聖靈降臨後第八主日
講員：袁天佑
日期：2021年7月18日
經文：撒母耳記下七章1至14節
經文記載了大衞在國家穩定、住進皇宮後，想到要為上帝建造聖殿之事。或許我們會覺得奇怪，為甚麼上帝會拒絕大衞的好意？
今天也有不少信徒，當教會決定興建聖堂或購置聖堂時，會熱心捐獻，盼望盡快成事。但信徒很少問：「上帝拒絕大衞為他建造聖殿，我們興建或購置聖堂，上帝會否不喜悅呢？這是否上帝的心意呢？」
雖然上帝拒絕大衞為祂建造聖殿，但最終上帝也讓大衞兒子所羅門為祂建造聖殿。問題的核心是：聖殿的建造，為的是甚麼呢？上帝所喜悅的殿，是怎樣的殿？
聖殿vs會幕
大衞對拿單說：「你看，我住在香柏木的宮中，上帝的約櫃卻停在幔子裡。」（七2，《和合本修訂版》，下同）
在大衞的眼中，會幕比不上他的皇宮，所以上帝不應住在會幕中。上帝應住在怎樣的聖殿才對呢？
大衞的兒子所羅門，照上帝向大衞所說的，「我必使你兒子接續你，坐你的王位，他必為我的名建殿」（王上五5），為上帝建造聖殿。當聖殿完成後，所羅門為聖殿禱告。他這樣禱告說：「上帝果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足容納你，何況我所建的這殿呢？」（王上八27）任何人為的建築，也不足容納上帝居住在其中。這是大衞對上帝認識不足的地方。
上帝透過拿單向大衞指出：「自從我領以色列人從埃及上來，直到今日，我未曾住過殿宇，郤在會幕和帳幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列任何一個領袖，就是我吩咐牧養我百姓以色列的，說過這話：你們為何不給我建造香柏本的殿宇呢？」（七6至7）
人為的居所，不足容納上帝住在其中，因為上帝是一位無所不在的上帝。但更重要的，上帝看似喜悅會幕更多於一座聖殿，因為會幕是可移動、有彈性、能回應處境的改變，我們所相信的上帝就是這樣的上帝。
但我們所相信的，卻與我們所實踐的不同。我們將上帝局限在聖殿──我們所建造或購置的聖堂之中，也將我們的信仰局限在這裡。透過網絡的崇拜，我們感到不是味兒；我們敬拜上帝，要在聖堂之中。我們日常生活，也好像與敬拜上帝沒有關係似的。我們的信仰，與社會所發生的事情看似沒有關係。教會的活動，年年如是。時代的改變，好像與我們的信仰無關；時代改變，我們的信仰也不會有改變。每主日的信息都是信者得永生，我們已可安享天堂的福樂。我們雖常稱「教會沒有牆」，但無牆的教會只接待那些願意來接受洗禮，願意為罪悔改的義人。至於那些粗言穢語的人、在歧途中不肯悔改的人、犯法的人、反對政府的人，這牆並沒有為他們打破。當他們在監獄中，我們願意去探望他們，已是最大的寬容！
日前，在臉書上看到一幅遊艇的圖片，圖片上有著這些文字：「教會曾經是救生艇，現在卻變成了遊艇」。還有幾句小字：「它的使命是去拯救人，如今變成服務自己人，它忘了自己曾被拯救。」圖片最下面更這樣寫：「這隻遊艇遲早完。」你覺得諷刺嗎？
在歧路上的教堂
不久前，我看過一輯由香港電台所製作的《五夜講場》（一個探討文、史、哲的節目，本受大眾歡迎，但現已被停止製作了！原因大家心裡明白，不在此談了。），內容是從一些文學著作看灣仔的過去。其中一位節目主持人引述一位詩人鷗外鷗（原名李宗大，東莞人，1911-1995）寫的一首詩〈禮拜日〉：
「株守在莊士敦道，軒尼詩道的歧路中央
青空上樹起了十字架的一所禮拜寺
鳴響著鐘聲！電車的軌道，
從禮拜寺的V字形體旁流過
一船一船的「滿座」的電車的兔。
一邊是往游泳場的，
一邊是往「跑馬地」的。坐在車上的人耳的背後聽著那
鏗鳴的禮拜寺的鐘聲，
今天是禮拜日呵！感謝上帝！
我們沒有甚麼禱告了，神父。」
認識灣仔的人都明白這詩所描述的教堂，正是循道衞理聯合教會香港堂（前稱為「循道公會香港堂」）。該堂於一九三六年落成，而詩人則在一九三九年撰寫此詩（正值是詩人二十歲的青年期，教堂亦只落成三年）。
詩人不是信徒，詩是從他的角度去描述教堂，也描述昔日人的生活。教堂位於軒尼詩道和莊士敦道的交界處，星期日的時間，教堂的鐘聲響起，呼喚人進入教堂。但周遭的人，一些趕往北角的麗池泳棚游泳，另外一些則前往跑馬地馬場。人群從交界處分途而行，教堂只是立在人流中的交界處不動。教堂雖有鐘聲，但仍好像是靜止的，與人流無關。或許信徒會覺得，這是未信主者的描述，有所偏差，但我們不能不問，為甚麼教外人會有這觀感？
作為循道衞理教會的牧師，看見這描述，內心當然不大開心。但俯心自問，也觀看香港眾多教會，不單是這教堂，其實不少教堂的建立，與經過教堂的人以及他們的生活有多少關係呢？
尚待完工的聖殿
美國田立西州的納什維爾（Nashville, TN）有一座衞理公會的教堂 Edgehill United Methodist Church。教會建立在一個貧窮的社區中，教會的宣教使命是：
- 奉耶穌基督之名，不論他們是誰，都接觸和歡迎所有的人（to reach out to and welcome all persons as they are, in the name of Jesus Christ）；
- 彼此培育，建立與上帝的關係、基督徒的信仰與生活（to nurture one another in our relationship to God and in the Christian faith and life）；
- 作為上帝轉化人的愛的使者，使我們的鄰舍和世界，成為有公義和憐愛的地方（to go out as agents of God’s transforming love to make our neighborbood and the world a place of justice and compassion）。
教堂外有一個牌匾，紀念教會的創始牧者 Bill Barnes 牧師（1931-2017）。他被稱為「納什維爾的良心」，因他常為無權和貧窮者發聲，為無家可歸者發言，尋求社區能為他們建立可居之所。除教會工作外，Barnes與社區人士成立不少計劃，協助有需要的人。一九六六年，他建立這間教堂時，立意要建立一間與社區有密切關係的教堂。教堂是開放的，成為社區居民的綠洲。教會的牌匾上刻上了一句由人權領袖薩爾瓦多（El Salvador）主教羅梅洛（Oscar Romero，1917-1980，因被暗殺而殉道）所說的一句話：「聖殿仍未竣工，直至所有人都被安置在有尊嚴的地方。」（The temple shall remain unfinished until all are housed in dignity.）這是Barnes建立這教堂的永恆心願。
真正能反映上帝榮耀的聖殿，不是一個裝飾得神聖的地方，也不是人數眾多、一同敬拜上帝的群體，而是人能否反映上帝創造他的尊嚴。上帝救贖的美意是「照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡同歸於一」（弗一10）。人要「穿上新我；這新我是照著上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔」（弗四24）。人不單實踐公義和聖潔，也要活在公義和聖潔中。在教堂內敬拜上帝的人，和在教堂外經過的人，能否反映出上帝創造人的形像與尊嚴？今天教會的生活能反映這榮耀嗎？
香港的天主教教會在不久前舉辦了一個為新聞自由的祈禱會（雖然只是由香港天主教正義和平委員會所舉辦）。這祈禱聚會很有意思，它實現了教會作為「先知、祭司和僕人」的角色。舉行祈禱會是作一個先知的宣告：新聞自由的重要，現在被剝奪了！祈禱會將人心中對新聞自由的渴望帶到上主面前，是祭司的責任。祈禱會也為因新聞自由被剝奪而受傷的人按手禱告，像僕人為人洗腳那樣。這是僕人的工作。
祈禱會中，夏志誠輔理主教用一個比喻提醒信眾，也提醒教會：森林失火，教會不應只顧這場大火是否波及自己和自身的生存空間，而是關心整個森林的生態環境是否適合人類生活、繼續有尊嚴地存在。這是教會存在的目的，這才是真正地反映上帝榮耀的聖殿！
潘霍華在《團契生活》有這樣一句話：「那愛建立群體之夢想的人會摧毀群體，但那愛鄰舍的人卻能創建群體。」我們要為上帝建造一個怎樣的聖殿？
（標題為編者所擬，原題「聖殿vs會幕」；轉載自作者網誌。）
守護自由空間，請支持基督教《時代論壇》
可選擇：📲 PayMe 或 💳 網上捐款（信用卡）或
⚡️轉數快FPS +852 51100803（註明奉獻，如需收據請附姓名及電話）
