踏入六月及七月，香港发生不同的事情，有些令人震惊，十分伤痛；这城沦亡，有时真不知怎样祷告，诗篇成为我的帮助。而近日不少人阅读哈维尔的《无权势者的力量》（The Power of the Powerless），书籍内容也有助思考，带来反思。
「人们为这所廉价的归宿，要付上高昂的代价，那就是要放弃独立思考、良知和责任。」
「（后极权的意识形态）使人不断欺骗世界、欺骗自己，收藏自己的良知，掩饰真正的立场，以及厚颜无耻的妥协。那便是最便捷的也是最有面子的做法，使上天下地各方面的东西看起来都合理，对人如是，对人也如是。」
我不时默颂诗篇，祈求上主怜悯与安慰，祈求公义早日降临，医治这地！诗篇七十一篇，整篇诗合共廿四节，《和修本》的标题是「老年人的祈祷」，共有五节提及公义，可见在诗人的一生中，公义何其重要，神是独行奇事。
「求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！」（2）
「我的口要终日述说你的公义和你的救恩，因我无从计算其数。」（15）
「我要述说主耶和华的大能，我单要提说你的公义。」（16）
「神啊，你的公义极高；行过大事的神啊，谁能像你？」（19）
「我的舌头也必终日讲论你的公义，因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。」（24）
诗人深信，神是公义之主，他不会视罪恶而不见，终必究问和审判各人。神帮助我们在「急难」中又「再活过来」，意思是在患难中再次复原，满有生命力地过活，因上主从地的深处救他上来，得着安慰。（诗七十一20）「你必使我越发昌大，又转来安慰我。」 （诗七十一21）
张国定博士其着作的〈跋〉中谈及诗篇七十一篇时这样说：「在命危如纍卵，诗人唯有殷切的投靠 （1-3），祈求至公义的神不要离弃他 （9、18），反而速速前来拯救 （12），为他伸张正义（19），求神拯救他脱离强暴人之手 （4），制伏恶人（13） 。这位诗人就像一位满有智慧的长者，在行将就木又时不与我的艰辛日子里，他没有寻求亲人和朋友的帮助，也没有借助刀枪，他只是一如往昔，转眼定睛仰望神，就是那位他一生所认识、所信靠的神（5-6）。」（《天道圣经注释：诗篇（卷二）》，475页）。
是的，我们不应美化任何事情（笔者犯错时也倾向把事情淡化或诿过于人），然而正如耶稣的教导门徒，「你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。」（太五37）。可是，人偏偏喜欢玩弄舌头，夸张失实，「人人向邻舍说谎言」，「油滑的嘴唇，夸大的舌头」，「我们必能以舌头取胜」（诗十二2-4） 我们需要上主的拯救，「求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！」（诗七十一2）「我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。」（诗七十一4）
目前，香港的处境确是令人焦虑不安，市民的无力感愈来愈重，移民潮加剧与无日无知的拘禁等，恼怒的情绪似是有增无减，令人十分沮丧与忧心！当我们看不到未来如何走下去的时候，便要学像诗人的祷告，求神不要离弃他，施行公义，使谋害他的人蒙羞。
是的，主啊，在人的尽处就是上帝，祢是始也是终；在漫漫人生路，祢是我们的避难所。我们仰望祢，求祢教导我们，作为信仰群体怎样祷告与行事，在黑暗世代中作光明的子女，追求良善、公义、诚实。主啊，什愿祢的国降临，祢的旨意行在香港，如同行在天上，阿们。
耶和华啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧！求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！求你作我常来栖身的磐石，你已经吩咐要救我，因为你是我的岩石、我的山寨。
我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。主耶和华啊，你是我所盼望的；自我年幼，你是我所倚靠的。我自出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我要常常赞美你！
许多人看我为异类，但你是我坚固的避难所。我要满口述说赞美你的话终日荣耀你。我年老的时候，求你不要丢弃我！我体力衰弱时，求你不要离弃我！我的仇敌议论我，那些窥探要害我命的一同商议，说：「神已经离弃他；你们去追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。」
神啊，求你不要远离我！我的神啊，求你速速帮助我！愿那与我为敌的，羞愧灭亡；愿那谋害我的，受辱蒙羞。我却要常常仰望，并要越发赞美你。我的口要终日述说你的公义和你的救恩，因我无从计算其数。我要述说主耶和华的大能，我单要提说你的公义。
神啊，自我年幼，你就教导我；直到如今，我传扬你奇妙的作为。神啊，我年老发白的时候，求你不要离弃我！等我宣扬你的能力给下一代，宣扬你的大能给后世的人。
神啊，你的公义极高；行过大事的神啊，谁能像你？你是叫我多经历重大急难的，必使我再活过来，从地的深处救我上来。你必使我越发昌大，又转来安慰我。
我的神啊，我要鼓瑟称谢你，称谢你的信实！以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！我歌颂你的时候，我的嘴唇要欢呼；我的性命，就是你所救赎的，也要欢呼。我的舌头也必终日讲论你的公义，因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。
（诗篇七十一篇）
作者为香港教会更新运动总干事，本文转载自该会网站。
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