踏入六月及七月，香港發生不同的事情，有些令人震驚，十分傷痛；這城淪亡，有時真不知怎樣禱告，詩篇成為我的幫助。而近日不少人閱讀哈維爾的《無權勢者的力量》（The Power of the Powerless），書籍內容也有助思考，帶來反思。
「人們為這所廉價的歸宿，要付上高昂的代價，那就是要放棄獨立思考、良知和責任。」
「（後極權的意識形態）使人不斷欺騙世界、欺騙自己，收藏自己的良知，掩飾真正的立場，以及厚顏無恥的妥協。那便是最便捷的也是最有面子的做法，使上天下地各方面的東西看起來都合理，對人如是，對人也如是。」
我不時默頌詩篇，祈求上主憐憫與安慰，祈求公義早日降臨，醫治這地！詩篇七十一篇，整篇詩合共廿四節，《和修本》的標題是「老年人的祈禱」，共有五節提及公義，可見在詩人的一生中，公義何其重要，神是獨行奇事。
「求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！」（2）
「我的口要終日述說你的公義和你的救恩，因我無從計算其數。」（15）
「我要述說主耶和華的大能，我單要提說你的公義。」（16）
「神啊，你的公義極高；行過大事的神啊，誰能像你？」（19）
「我的舌頭也必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。」（24）
詩人深信，神是公義之主，祂不會視罪惡而不見，終必究問和審判各人。神幫助我們在「急難」中又「再活過來」，意思是在患難中再次復原，滿有生命力地過活，因上主從地的深處救他上來，得著安慰。（詩七十一20）「你必使我越發昌大，又轉來安慰我。」 （詩七十一21）
張國定博士其著作的〈跋〉中談及詩篇七十一篇時這樣說：「在命危如纍卵，詩人唯有殷切的投靠 （1-3），祈求至公義的神不要離棄他 （9、18），反而速速前來拯救 （12），為他伸張正義（19），求神拯救他脫離強暴人之手 （4），制伏惡人（13） 。這位詩人就像一位滿有智慧的長者，在行將就木又時不與我的艱辛日子裡，他沒有尋求親人和朋友的幫助，也沒有借助刀槍，他只是一如往昔，轉眼定睛仰望神，就是那位他一生所認識、所信靠的神（5-6）。」（《天道聖經註釋：詩篇（卷二）》，475頁）。
是的，我們不應美化任何事情（筆者犯錯時也傾向把事情淡化或諉過於人），然而正如耶穌的教導門徒，「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」（太五37）。可是，人偏偏喜歡玩弄舌頭，誇張失實，「人人向鄰舍說謊言」，「油滑的嘴唇，誇大的舌頭」，「我們必能以舌頭取勝」（詩十二2-4） 我們需要上主的拯救，「求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！」（詩七十一2）「我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。」（詩七十一4）
目前，香港的處境確是令人焦慮不安，市民的無力感愈來愈重，移民潮加劇與無日無知的拘禁等，惱怒的情緒似是有增無減，令人十分沮喪與憂心！當我們看不到未來如何走下去的時候，便要學像詩人的禱告，求神不要離棄他，施行公義，使謀害他的人蒙羞。
是的，主啊，在人的盡處就是上帝，祢是始也是終；在漫漫人生路，祢是我們的避難所。我們仰望祢，求祢教導我們，作為信仰群體怎樣禱告與行事，在黑暗世代中作光明的子女，追求良善、公義、誠實。主啊，甚願祢的國降臨，祢的旨意行在香港，如同行在天上，阿們。
耶和華啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧！求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！求你作我常來棲身的磐石，你已經吩咐要救我，因為你是我的巖石、我的山寨。
我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。主耶和華啊，你是我所盼望的；自我年幼，你是我所倚靠的。我自出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我要常常讚美你！
許多人看我為異類，但你是我堅固的避難所。我要滿口述說讚美你的話終日榮耀你。我年老的時候，求你不要丟棄我！我體力衰弱時，求你不要離棄我！我的仇敵議論我，那些窺探要害我命的一同商議，說：「神已經離棄他；你們去追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救。」
神啊，求你不要遠離我！我的神啊，求你速速幫助我！願那與我為敵的，羞愧滅亡；願那謀害我的，受辱蒙羞。我卻要常常仰望，並要越發讚美你。我的口要終日述說你的公義和你的救恩，因我無從計算其數。我要述說主耶和華的大能，我單要提說你的公義。
神啊，自我年幼，你就教導我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我宣揚你的能力給下一代，宣揚你的大能給後世的人。
神啊，你的公義極高；行過大事的神啊，誰能像你？你是叫我多經歷重大急難的，必使我再活過來，從地的深處救我上來。你必使我越發昌大，又轉來安慰我。
我的神啊，我要鼓瑟稱謝你，稱謝你的信實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！我歌頌你的時候，我的嘴唇要歡呼；我的性命，就是你所救贖的，也要歡呼。我的舌頭也必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。
（詩篇七十一篇）
作者為香港教會更新運動總幹事，本文轉載自該會網站。
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