香港移民潮正在不断加剧之际，不少信徒父母因各种原因考虑移民，当中有的担心子女在未来教育的情况。此时此刻，父母与子女需要更多沟通，与子女一同挣扎，以信仰回应处境的真实，经历上主的带领，更为重要。
二〇一一年发表的"Hemorrhaging Faith: Why & When Canadian Young Adults are Leaving, Staying & Returning to the Church"研究报告中，有关访谈青少年对父母信仰传承的分析显示，父母引导孩子于生命中探索信仰及其委身榜样，会对青少年的信仰成长发挥黏合力量（faith is sticky），影响深远。卡拉鲍与查普曼克拉克于《甩不掉的信仰》指出，青少年心目中最想获得支持的对象是父母，比较团友、一般朋友、牧者或教会里长辈更为重要，他们渴求与父母有紧密的关系，从中获得适切的关怀。
「信仰传承」有三方面的特质。第一，有内在的思想和情绪、外在的行为和选择，这反映了孩子对信仰的委身。第二，是个人也是群体，指个人与神的关系中，以及与他人的关系中成长。第三，属灵生命继续成长，迈向成熟。（页30）一些堂会兼具跨代牧养文化，整体青少年的流失相对轻微。教会的活动例如摄影比赛，设有成年人与年轻人的组合；不同年代的信徒习惯常在一起，于不同聚会中相见；教会的事工「自然而然」注入跨代合作，青少年不只是青年牧者的「羊」，亦能与其他同工建立良好的牧养关系，使整间堂会呈现不同年代信徒的共融文化（generations together）。
然而，父母是带领孩子遨游信仰的最佳向导，「建立对福音和圣经信仰清楚并真实的认识。若我们能透过圣经，引导孩子明白他们在神国度扮演的角色，这将给他们机会去发现这又真又活的信仰。」（页41）明显，堂会要做好信仰传承，并不能单靠投放资源及过份依赖青少年牧者，而是由父母本身，承担所要的角色。李道宏于《今日华人教会》提醒，「过分标榜好学生现象，将主日学变成另一个课堂学习，忽略帮助孩子与主耶稣建立真正的关系。错误地认为如果教会有青少年牧者，就是做到青少年的牧养，也把信仰教导的责任推给青少年牧者。」（页6）父母是信仰传承的中心角色，需要「亲自落场」，与孩子分享自己的信仰经历与疑惑，透过日常生活对谈，与孩子建立一生的友谊。
另一方面，堂会可以协助父母们建立「信仰传承」的网络，从别人分享中获得支持和洞见。笔者接触过一些堂会，了解他们如何为孩子传承信仰。有牧者坦诚分享，堂会的「信二代」，大多数是被动式返教会，与其他青少年关系疏离；不少是教会崇拜的「御用」司琴，只会在事奉时才出现。
多年来，笔者因着事奉处境的转变，两名子女也因而转换教会。至今，他们亦偶尔分享儿时于新植堂会中的成长片段；孩童时期的信仰成长路是如此深刻，原来笔者对他们因转教会而带来的各种适应，一直有所忽略。现时，他们已是大学的阶段，内心自然挂心他们日后的信仰成长路。
有一次讲道后，一位苦着脸的父亲前来诉说内心的挣扎。他忙于工作，又要面对家里三个少年「信二代」，平日什少与妻子谈论有关孩子的信仰传承，并发现原来夫妇二人过去只顾带儿女返教会，以为这就是信仰传承的「所有」，加上一直没有拨出时间，与孩子分享自己的生命故事和信仰挣扎，更遑论有一起祈祷。信仰传承无疑是充满起伏的旅程，堂会倡导父母为家庭设立「祭坛」，要给予适切的指引，这正是不少家庭的需要；将孩子带回上主面前，扶助孩子于惊涛骇浪中操练生命和信心。然而，现时堂会对父母于信仰传承这方面的支援，什为缺乏，父母只能各施各法，自找出路。
不少研究提倡，信仰培育要「刻意」去做，过程是漫长的；功夫永不嫌早，也永不嫌晚，孩子的信仰轨迹一般是在高中前早已成形，故愈早开始愈好。麦张伟芬于《家庭祭坛》一书有很好的提醒：「除非父母的信仰，一直苟且马虎，对下一代的灵命栽培，别无所求；否则，每一个基督徒家庭都应承担建立『家庭祭坛』的挑战。」（页10）
求主帮助堂会与信徒父母，一起携手培育下一代，打造信仰传承的文化。
作者为香港教会更新运动总干事，本文转载自该会网站。
