香港移民潮正在不斷加劇之際，不少信徒父母因各種原因考慮移民，當中有的擔心子女在未來教育的情況。此時此刻，父母與子女需要更多溝通，與子女一同掙扎，以信仰回應處境的真實，經歷上主的帶領，更為重要。
二〇一一年發表的"Hemorrhaging Faith: Why & When Canadian Young Adults are Leaving, Staying & Returning to the Church"研究報告中，有關訪談青少年對父母信仰傳承的分析顯示，父母引導孩子於生命中探索信仰及其委身榜樣，會對青少年的信仰成長發揮黏合力量（faith is sticky），影響深遠。卡拉鮑與查普曼克拉克於《甩不掉的信仰》指出，青少年心目中最想獲得支持的對象是父母，比較團友、一般朋友、牧者或教會裡長輩更為重要，他們渴求與父母有緊密的關係，從中獲得適切的關懷。
「信仰傳承」有三方面的特質。第一，有內在的思想和情緒、外在的行為和選擇，這反映了孩子對信仰的委身。第二，是個人也是群體，指個人與神的關係中，以及與他人的關係中成長。第三，屬靈生命繼續成長，邁向成熟。（頁30）一些堂會兼具跨代牧養文化，整體青少年的流失相對輕微。教會的活動例如攝影比賽，設有成年人與年輕人的組合；不同年代的信徒習慣常在一起，於不同聚會中相見；教會的事工「自然而然」注入跨代合作，青少年不只是青年牧者的「羊」，亦能與其他同工建立良好的牧養關係，使整間堂會呈現不同年代信徒的共融文化（generations together）。
然而，父母是帶領孩子遨遊信仰的最佳嚮導，「建立對福音和聖經信仰清楚並真實的認識。若我們能透過聖經，引導孩子明白他們在神國度扮演的角色，這將給他們機會去發現這又真又活的信仰。」（頁41）明顯，堂會要做好信仰傳承，並不能單靠投放資源及過份依賴青少年牧者，而是由父母本身，承擔所要的角色。李道宏於《今日華人教會》提醒，「過分標榜好學生現象，將主日學變成另一個課堂學習，忽略幫助孩子與主耶穌建立真正的關係。錯誤地認為如果教會有青少年牧者，就是做到青少年的牧養，也把信仰教導的責任推給青少年牧者。」（頁6）父母是信仰傳承的中心角色，需要「親自落場」，與孩子分享自己的信仰經歷與疑惑，透過日常生活對談，與孩子建立一生的友誼。
另一方面，堂會可以協助父母們建立「信仰傳承」的網絡，從別人分享中獲得支持和洞見。筆者接觸過一些堂會，了解他們如何為孩子傳承信仰。有牧者坦誠分享，堂會的「信二代」，大多數是被動式返教會，與其他青少年關係疏離；不少是教會崇拜的「御用」司琴，只會在事奉時才出現。
多年來，筆者因著事奉處境的轉變，兩名子女也因而轉換教會。至今，他們亦偶爾分享兒時於新植堂會中的成長片段；孩童時期的信仰成長路是如此深刻，原來筆者對他們因轉教會而帶來的各種適應，一直有所忽略。現時，他們已是大學的階段，內心自然掛心他們日後的信仰成長路。
有一次講道後，一位苦著臉的父親前來訴說內心的掙扎。他忙於工作，又要面對家裡三個少年「信二代」，平日甚少與妻子談論有關孩子的信仰傳承，並發現原來夫婦二人過去只顧帶兒女返教會，以為這就是信仰傳承的「所有」，加上一直沒有撥出時間，與孩子分享自己的生命故事和信仰掙扎，更遑論有一起祈禱。信仰傳承無疑是充滿起伏的旅程，堂會倡導父母為家庭設立「祭壇」，要給予適切的指引，這正是不少家庭的需要；將孩子帶回上主面前，扶助孩子於驚濤駭浪中操練生命和信心。然而，現時堂會對父母於信仰傳承這方面的支援，甚為缺乏，父母只能各施各法，自找出路。
不少研究提倡，信仰培育要「刻意」去做，過程是漫長的；功夫永不嫌早，也永不嫌晚，孩子的信仰軌跡一般是在高中前早已成形，故愈早開始愈好。麥張偉芬於《家庭祭壇》一書有很好的提醒：「除非父母的信仰，一直苟且馬虎，對下一代的靈命栽培，別無所求；否則，每一個基督徒家庭都應承擔建立『家庭祭壇』的挑戰。」（頁10）
求主幫助堂會與信徒父母，一起携手培育下一代，打造信仰傳承的文化。
作者為香港教會更新運動總幹事，本文轉載自該會網站。
