【时代论坛讯】这是一个美丽的星期六黄昏。自早上开始，阳光就一直慷慨地将艳丽的橙黄色四处涂抺。比对昨天六月四日黄昏在李斯特广场的阴雨不断，今天的亮丽蓝天和温暖阳光，使伦敦完全成了另一个世界。
每逢星期六黄昏，陈凯兴传道的「英伦好邻舍教会」都会在伦敦第二区（Zone 2）的圣约翰诺丁山教会（St John’s Notting Hill）的地牢，一个平时用作幼儿园的大房间内聚会。圣约翰诺丁山教会是一座在十九世纪中期建成的哥德式教堂，在一大片软绿的草地中间，典型的高耸尖塔矗立在诺丁山（Notting Hill）缓缓爬升的斜坡顶端。无论你从哪条路走上这里，途经的白色矮房都门窗紧闭，树荫寂寂，处处向你耳语：「这是一个内歛的社区」。一直走到教堂几近不设防的矮铁闸前，你会自然地生出一种恐防打扰了谁的小心翼翼。
走下通向幼儿园的楼梯，刚才的宁静与凝练迅即被盈耳的电结他声、人声，以及人们走进走出的光影取代。一道激昂的浪涛迅速淹至，由等待聚会开始时只有三数人、到散会后人们分享食物时的喧哗，这里始终荡漾着一种不经修饰的热烈。没有诗歌班的敬拜，歌声并不规则；但当唱到「怒愤透发肤，乱世中叫苦，上帝作法官，绝处可欢呼」时，其中的嘶哑呼喊会令你毛管直竖。当传道者再三苦劝每个人要诚实面对罪恶、承担责任时，你会知道他讲的不是某次你对同事说了一个轻轻巧巧的白色谎话──这是一个背负着重量与过往的群体。有人带来了三文治、鸡翼、蛋糕、炒杂菜（听说还有谁用罗汉果煲了汤啊），在散会后分尝的众声喧哗中，大家讨论时事和人物；还会听到有人呼唤「有谁要申领车费啊？请马上过来。」你会感应到：这里不单单是二、三十人的聚集，而是一个迫切的、激荡的群体。
「绝望困境，更需彼此」的信念
陈凯兴的「英伦好邻舍教会」在二〇二一年二月六日开始了网上聚会；四月十七日开始逢星期六在伦敦有实体聚会及网上转播；五月廿一日开始逢星期五在布里斯托（Bristol）也有实体聚会及网上转播；由六月中开始，本来星期日的网上直播，换成了中午在曼彻斯特唐人街的一间中式酒楼的午堂聚会。这些聚会的程序与香港的教会没什么大分别，也是唱诗、讲道、散会前念信经、祈祷，每个月举行圣餐。实体聚会的地点，则是由当地教会借出，或因地制宜地在市内的酒楼举行。
这座在伦敦最少有一百七十年历史的教堂里，逢星期六黄昏前来聚会的全是香港人──又或者说，多是近期才到英国的香港人，其中包括四至六成不是信徒的各路人士。他们到来，是因为知道这里有香港人，有接纳和信念，而传道人也不会一直唠叨未信者决志。他们当中有熟悉圣经的长者，有中年专业人士，有高谈阔论的大叔，有默默地往来、协助着做这做那的端庄女士，也有肌肤紧致、戴着鲜黄色口罩的年轻人。英伦好邻舍教会的宣传单张上这样写：「绝望困境，更需彼此──又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善」。
聚会宣传单张
陈凯兴这样谈到他现时的职事──除了教会各个实体和网上聚会，每个星期六下午，他都与几个年轻人前往离伦敦心脏半小时的格林威治公园（Greenwich Park），趁着伦敦人在那里游玩、休憩的时间，这些年轻人在那里用音乐、派传单，向途人推动各种议题，包括近期要求联合国采取行动回应缅甸、白罗斯、哥伦比亚等的局势；他们亦邀请途人即场写信给香港被囚者。教会为什么会做这些似乎与「传福音」无关的事情？陈凯兴谈到他对教会的愿景──教会作为一个「点」，应如圣殿作万国祷告的殿。在那里，无论孤寡贫弱的需要、人们灵性的需要、生命成长的需要，都不会被分割成社福机构一片、堂会一片、学校又另外一片，而应同时在教会内得到成全。他认为「教会」要实践「义」，要走出去与艰困者对话、为无助者发声──这些是他过去在香港牧会时的倡议，亦是他此刻在英国继续牧养职事的方向。在谈论中，陈凯兴两次提到被暗杀的天主教前总主教罗梅洛（Óscar Romero）的话：「我们的教会受迫害，正正是由于对穷人优先，设法对穷人的利益关系感同身受……」在他的信念中，与孤寡贫弱者一起，是教会义无反顾的责任。
「实践公义必须以行动直击问题的本身」
陈凯兴是不是一个很「激（进）」的人？似乎是，但也不是。当谈到一些他协助过的名字或事情，他会激动地滔滔不绝，为人们的遭遇不值；他很坚持信徒群体只做慈惠和派发物资并不足够，实践公义必须以行动直击问题的本身。然而，继续讨论下去，他口中又会出现「聆听」、「缓冲」这些字眼，他笑称自己很「胶」（戆居／传统），做法经常都是回归祈祷、拥抱受伤者。他希望自己在宣讲耶稣时，会更重视思考一个讲信仰的群体，愿意投身明白上主如何看这地土、不鞭鞑他人、愿意从错误中修正。
谈到这个群体，陈凯兴表示最令他触动的，是这班人在教会中，能有一种他乡遇故知的兴奋，因为英伦好邻舍教会目前的参加者主要是流散到英国的香港人。崇拜结束后，他们会兴奋地彼此谈论，而叫他啧啧称奇的是，竟然有人主动带食物回教会，散会后一起分吃。这些人互相拥抱，彼此分享自己的物资，叫他想起使徒行传中那传颂千年的「信徒凡物公用」的生活方式。然而，在这些令人振奋的经历中，他同时亦须面对年轻人的创伤。陈凯兴慨叹有年轻人即使离开了香港，抵达较安全的英国，仍然因为曾经历的恐惧与伤害，而长期受困扰以致失眠。当他聆听他们怎样在梦中被追赶，会想起自己也有相似的梦境，于是他同时要回过头来，整理自己的处境和状态，操练自己的信仰。在深沉的内省中，他鼓励自己要学习「爱里没有惧怕」──在创伤中面对他人的情绪，即使那些情绪会为自己带来伤害。对于香港的社会运动进程，他感到现阶段更需要灵性的培养，教会尤其需要思考「缓冲」的角色，以制造聆听的空间。他相信冲突得到缓冲后，人才能有空间整理自己的经历和情绪，得以进入灵性，接纳别人。他时常反省自己未必最了解年轻人的想法，但仍希望可以陪伴他们一起走出阴霾，同时继续追求公义。
如果我们将个人的信念比喻作城市路面下看不到的暗流，那么，一个以信仰之名形成的群体，在相聚时产生的激盪，可能就是路面上看得到、不时透出的白色雾气，或偶尔爆发的水流。走访英伦好邻舍教会一趟，看到他们在小心翼翼的互相探问之后，由本来互不熟悉慢慢并发出关注；在斜晖光影掩映下，大人和孩子在大堂与厨房间走进走出的日常；在三文治和鸡翼的传送间，人们互相诉说期待在这里达成的愿景；在资助参加者车费的细致安排中，大家愿意促成彼此想望的温柔……一切是如此陌生，却又有一种不修饰的「我哋系咁㗎」的顺理成章。流散者在新地方每天经历着不规则感，没有人知道明天如何，但「彼此相顾，激发爱心，勉励行善」的劝说，树立在那里，就成了群体的归依。
（寄自英国）
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