面对《港区国安法》后急剧转变的社会环境及氛围，可以预期，关于香港人移民的议题，仍然会在未来好一段日子，为舆论所关注。尤其是当踏入暑假，一些热门移民目的地的疫情又因为疫苗接种普及而得以纾缓，举家大小移民离港的个案，相信只会有增无减，对香港社会的不同层面带来直接影响。
与此同时，无论是因为不愿离开还是不能离开，仍然有为数不少的人会继续在这个城巿生活，共同面对愈见凶险的挑战，无论是来自社会制度的、经济民生的、国际气候的，抑或环境生态的。对教会群体而言，这些活在同一天空下的邻舍都是按上帝的形象而造，有需要尊重的权利、需要看顾的欠缺、需要关心的喜怒哀乐、需要牧养的心灵与意识。
信徒教牧是否留港，端乎各人的人生召命如何；至于香港的教会本身，并没有「离开」这个选项。社会大局的历史走势并非个人能一时加以左右；然而作为被上帝所呼召出来的一群，我们当中有多少人愿意留在这城，在教会群体里各按其职，成为众人此刻的好邻舍？
一、关顾被割裂离弃的弱势社群──社会中的弱势群体，包括那些三餐不继的、患病贫寒的、四处流徙的，以及失去自由的，圣经早已列明要信徒加以看顾（太廿五31-46）。事实上，这些困难常常互为因果。一些无法跟随家人移民的老弱成员，一些因着家属被匿名投诉或「未审先囚」而陷入经济困难和情绪困扰的家庭，在此时此刻的香港，特别需要关心、照顾和支持。
二、支援助人者的身心灵健康──对于社会里的「良心事业」，例如社工、医护、教师等等，他们除了要面对因为移民潮而带来的人手流失问题，更要面对种种近年加增的压力：或是社会气氛导致士气低落，或是专业自主备受侵蚀和抹煞，或是红线处处动辄得咎。倘若助人者自身难保，受助者所面对的困难更可想而知。这方面的关心和支援，以至在助人者遇上困顿挫折时递上一杯适时的凉水，非常重要。
三、维持基于事实的理性公共空间──未来的本地议会，直选议席比例大幅调低，民意在政策制定过程里的影响力亦自然相应下降。加上新闻传媒备受打压；《港区国安法》的条文又定义含糊，审讯操作上被告亦处于劣势；凡此种种，令社会大众对政事关注意欲大减。但这并不表示原有的政策问题会自动消失，只是受影响者有寃无路诉，一旦问题爆发，只会更加一发不可收拾。如何在公共空间里维持一个基于事实的理性讨论空间，是每一个公民社会成员的责任。作为公民社会一份子的信徒教牧，认识到上主的公义与怜悯，应践行到日常生活的处境里，让弱势声音得闻于众，也应警惕自己不要为求达到一己目的而跟权势互借东风，这也是生命的见证。
四、作上主创造的好管家──当能够发声的巿民尚且因为社会的转变而不易发声，那不能替自己发声的大自然，要得到社会重视时，恐怕更不容易。到大自然承受不了而反扑时（例如极端气候），损失的只会是社会大众。如何加强「作个大地好管家」的觉醒，由身边小事做起，进而关注环保和规划等相关议题，仍是信徒教牧的重要一课。
