移民潮正在香港发生，教会内亦不例外。然而，当牧者也移民时，便会引起信徒不同反应。最近教内便出现了不少讨论，例如圣经说教牧应否移民、离开的牧者是不是雇工心态等。1
今年五月七日，笔者在自己的Instagram专页的限时动态发起了一个二选一的投票，想了解弟兄姊妹对于「自己牧者移民」的感觉。一日内的总投票人数为466人，当中有65位认为「有被遗弃的感觉」，而401位则「倾向接纳和体谅牧者的选择」2。后者占了大多数，约投票的八成半人。另外，约50位信徒也有个别回覆3，表达他们对牧者移民的看法和感受。当然，大部份参与投票和作出回覆的弟兄姊妹也是本人的Instagram专页followers，在统计学上未必有足够代表性，但各位参考一下亦无妨。（本人专页整体followers的年龄分布方面：25-34岁占一半；18-24岁约三成；其他年龄合共约两成。因此本调查主要反映出35岁以下的信徒声音。）
笔者将这些回覆整合，并加上个人补充后，得出以下五个观察，希望让各位在讨论教牧移民这议题上，能够有多一点数据和年轻信徒的意见作参考。
一、头脑接受，仍觉难受
纵使八成半人表示头脑上谅解教牧移民，尊重他们的选择，不少信徒仍然感到无奈、失望、孤独和被遗弃，毕竟对自己的牧者有感情和期望。在投票中，许多人是两项皆想选择，只是在作决定时，让理性先于感性。因此笔者称这是一个「头脑接受，仍觉难受」的情况。而信徒对他们牧者移民的接纳程度亦受几个因素影响：他们对「牧者」这身份的看法、教牧离开前的准备功夫、教牧移民的原因及动机等，以下将逐点讲述。
二、牧者是人？是神人？
弟兄姊妹对「牧者」这个身份的看法会影响他们对牧者移民的观感。笔者观察到，那些对牧者有高期望、认为牧者身份特殊的信徒，倾向视教牧移民为「逃兵」，认为他们这行动是违背牧养呼召、弃羊而去；相反，若信徒视牧者与平常人无异、牧者也会有家庭及个人考量的话，较容易接受他们移民。
牧者日常的表达亦影响弟兄姊妹对他她的期望。有位信徒表示他堂会有位牧者采取家长式教导，常常引经据典来要求弟兄姊妹为信仰付代价、不可贪图安逸生活，并要更多参与在堂会事奉中，所以到他有天于崇拜中突然在台上宣布移民，且即将离开时，许多信徒也感到被欺骗和不忿。为何这位牧者对信徒要求这么高，期望他们做个「属灵人」，对自己却有另一套准则？由这事例中，或者我们可以看到，信徒与牧者之间的期望很多时是双向的。当牧者将一些轭加在信徒身上时，信徒也会期望牧者自己也在背负这些轭，而不是只说不做。相反，若牧者平时能对弟兄姊妹有多点体谅、接纳他们的限制，什至能多点分享自己软弱的话，弟兄姊妹也较能视牧者为一个常人，能够因为家庭和个人考量而移民。当然有些人对牧者的「应有形象」已有根深柢固的观念，难以改变，因此这双向的期望关系并非必然，只是按常理推断。而回到圣经，其实主耶稣也有类似的教导：「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（太七2）
三、最重要是沟通
牧者离开前的准备功夫也非常重要。若牧者突然离别，不少信徒表示难以接受，亦认为突然离别会令职责交接变得十分困难，有点不负责任。相反，若牧者能事前与堂会内不同肢体沟通，表达移民的意向和计划，信徒也能及早有心理准备，较易接受离别。另一方面，有现职堂会牧者向笔者表示，要作出移民这个决定本身已经不容易，牧者可能已在怪责自己做「逃兵」，害怕令弟兄姊妹失望，因而难以向他们启齿；「突然离别」是迫于无奈的选择。
笔者明白牧者担心令信徒失望，受着自责蚕食亦不好受。然而，从信徒的反应来看，「突然离别」比起「及早沟通」更容易令他们失望和经历创伤。正如投票结果所示，其实大部份信徒也倾向接纳和体谅牧者移民，因此若牧者能及早向弟兄姊妹表达移民的打算（如透过平常吃饭、开组等场合），在沟通中相互理解的话，相信牧者的自责感觉会有所减少，弟兄姊妹的情感也能更好被保护。但什么才是合适的时机，在现实中还是要用智慧去决定。离别是一门学问，we need to learn how to say goodbye。
四、真诚胜于「属灵」
牧者离开的原因也是重要因素之一。在另一个限时动态的二选一投票中显示，有九成人（162票）能够体谅牧者因为个人及家庭理由而移民，而只有约一成人（16票）会接受牧者因为属灵原因而离开4。由此可见，在香港今日这时势，若教牧表示因担心政治环境而移民，信徒普遍能够理解和尊重。不少弟兄姊妹在个别回覆时也强调，若牧者强行寻找「属灵」原因支持离开这决定（如领受到异象要牧养移民港人），只会引起反效果，倒不如坦白承认自己的担心和需要；当然，真有使命的另作别论。
五、平信徒牧者的时代？
有信徒指出，随着愈来愈多专职牧者（受薪的牧师传道）离开，平信徒牧者的角色愈来愈重要；笔者亦十分认同。在今日香港这社会环境中，「堂会」这种形式不知道还能维持多久，信徒需要更主动为自己的灵命负责，不能再将它「外判」给堂会牧者。未来是平信徒牧者的时代，信徒必须学习彼此牧养，而牧养的场景亦不再局限在堂会，而是可以在家庭、职场、网络、人际间。流散的时代就是church everywhere，真正的be water。
总括而言，面对「牧者移民」这现象，笔者归纳出以上五点值得思考和留心的地方，希望能作为信徒与教牧在反思和讨论时的参考。期待未来有针对「牧者移民」这课题的正式大型调查，让我们能更好掌握现况，作出适切的神学反思及回应。
（内文粗体为作者标示）
1. 参陈韦安：〈【香港人的神学】也谈牧者移民〉，《时代论坛》，2021年4月30日；邹贤程：〈牧者离开香港就是「雇工」？〉 ，《时代论坛》， 2021年4月22日。最近的有梁家麟牧师的讲座，见麦嘉殷：〈建道献身讲座谈及去留梁家麟：离港别想在外延续未竟一页〉，《时代论坛》报道， 2021年5月25日。
2. 参笔者的Instagram专页，限时动态纪录，〈牧者也移民〉一栏，页1。
3. 同上，页2至7。
4. 同上，页8。
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