移民潮正在香港發生，教會內亦不例外。然而，當牧者也移民時，便會引起信徒不同反應。最近教內便出現了不少討論，例如聖經說教牧應否移民、離開的牧者是不是雇工心態等。1
今年五月七日，筆者在自己的Instagram專頁的限時動態發起了一個二選一的投票，想了解弟兄姊妹對於「自己牧者移民」的感覺。一日內的總投票人數為466人，當中有65位認為「有被遺棄的感覺」，而401位則「傾向接納和體諒牧者的選擇」2。後者佔了大多數，約投票的八成半人。另外，約50位信徒也有個別回覆3，表達他們對牧者移民的看法和感受。當然，大部份參與投票和作出回覆的弟兄姊妹也是本人的Instagram專頁followers，在統計學上未必有足夠代表性，但各位參考一下亦無妨。（本人專頁整體followers的年齡分佈方面：25-34歲佔一半；18-24歲約三成；其他年齡合共約兩成。因此本調查主要反映出35歲以下的信徒聲音。）
筆者將這些回覆整合，並加上個人補充後，得出以下五個觀察，希望讓各位在討論教牧移民這議題上，能夠有多一點數據和年輕信徒的意見作參考。
一、頭腦接受，仍覺難受
縱使八成半人表示頭腦上諒解教牧移民，尊重他們的選擇，不少信徒仍然感到無奈、失望、孤獨和被遺棄，畢竟對自己的牧者有感情和期望。在投票中，許多人是兩項皆想選擇，只是在作決定時，讓理性先於感性。因此筆者稱這是一個「頭腦接受，仍覺難受」的情況。而信徒對他們牧者移民的接納程度亦受幾個因素影響：他們對「牧者」這身份的看法、教牧離開前的準備功夫、教牧移民的原因及動機等，以下將逐點講述。
二、牧者是人？是神人？
弟兄姊妹對「牧者」這個身份的看法會影響他們對牧者移民的觀感。筆者觀察到，那些對牧者有高期望、認為牧者身份特殊的信徒，傾向視教牧移民為「逃兵」，認為他們這行動是違背牧養呼召、棄羊而去；相反，若信徒視牧者與平常人無異、牧者也會有家庭及個人考量的話，較容易接受他們移民。
牧者日常的表達亦影響弟兄姊妹對他她的期望。有位信徒表示他堂會有位牧者採取家長式教導，常常引經據典來要求弟兄姊妹為信仰付代價、不可貪圖安逸生活，並要更多參與在堂會事奉中，所以到他有天於崇拜中突然在台上宣佈移民，且即將離開時，許多信徒也感到被欺騙和不忿。為何這位牧者對信徒要求這麼高，期望他們做個「屬靈人」，對自己卻有另一套準則？由這事例中，或者我們可以看到，信徒與牧者之間的期望很多時是雙向的。當牧者將一些軛加在信徒身上時，信徒也會期望牧者自己也在背負這些軛，而不是只說不做。相反，若牧者平時能對弟兄姊妹有多點體諒、接納他們的限制，甚至能多點分享自己軟弱的話，弟兄姊妹也較能視牧者為一個常人，能夠因為家庭和個人考量而移民。當然有些人對牧者的「應有形象」已有根深柢固的觀念，難以改變，因此這雙向的期望關係並非必然，只是按常理推斷。而回到聖經，其實主耶穌也有類似的教導：「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（太七2）
三、最重要是溝通
牧者離開前的準備功夫也非常重要。若牧者突然離別，不少信徒表示難以接受，亦認為突然離別會令職責交接變得十分困難，有點不負責任。相反，若牧者能事前與堂會內不同肢體溝通，表達移民的意向和計劃，信徒也能及早有心理準備，較易接受離別。另一方面，有現職堂會牧者向筆者表示，要作出移民這個決定本身已經不容易，牧者可能已在怪責自己做「逃兵」，害怕令弟兄姊妹失望，因而難以向他們啟齒；「突然離別」是迫於無奈的選擇。
筆者明白牧者擔心令信徒失望，受著自責蠶食亦不好受。然而，從信徒的反應來看，「突然離別」比起「及早溝通」更容易令他們失望和經歷創傷。正如投票結果所示，其實大部份信徒也傾向接納和體諒牧者移民，因此若牧者能及早向弟兄姊妹表達移民的打算（如透過平常吃飯、開組等場合），在溝通中相互理解的話，相信牧者的自責感覺會有所減少，弟兄姊妹的情感也能更好被保護。但甚麼才是合適的時機，在現實中還是要用智慧去決定。離別是一門學問，we need to learn how to say goodbye。
四、真誠勝於「屬靈」
牧者離開的原因也是重要因素之一。在另一個限時動態的二選一投票中顯示，有九成人（162票）能夠體諒牧者因為個人及家庭理由而移民，而只有約一成人（16票）會接受牧者因為屬靈原因而離開4。由此可見，在香港今日這時勢，若教牧表示因擔心政治環境而移民，信徒普遍能夠理解和尊重。不少弟兄姊妹在個別回覆時也強調，若牧者強行尋找「屬靈」原因支持離開這決定（如領受到異象要牧養移民港人），只會引起反效果，倒不如坦白承認自己的擔心和需要；當然，真有使命的另作別論。
五、平信徒牧者的時代？
有信徒指出，隨著愈來愈多專職牧者（受薪的牧師傳道）離開，平信徒牧者的角色愈來愈重要；筆者亦十分認同。在今日香港這社會環境中，「堂會」這種形式不知道還能維持多久，信徒需要更主動為自己的靈命負責，不能再將它「外判」給堂會牧者。未來是平信徒牧者的時代，信徒必須學習彼此牧養，而牧養的場景亦不再局限在堂會，而是可以在家庭、職場、網絡、人際間。流散的時代就是church everywhere，真正的be water。
總括而言，面對「牧者移民」這現象，筆者歸納出以上五點值得思考和留心的地方，希望能作為信徒與教牧在反思和討論時的參考。期待未來有針對「牧者移民」這課題的正式大型調查，讓我們能更好掌握現況，作出適切的神學反思及回應。
（內文粗體為作者標示）
1. 參陳韋安：〈【香港人的神學】也談牧者移民〉，《時代論壇》，2021年4月30日；鄒賢程：〈牧者離開香港就是「雇工」？〉 ，《時代論壇》， 2021年4月22日。最近的有梁家麟牧師的講座，見麥嘉殷：〈建道獻身講座談及去留梁家麟：離港別想在外延續未竟一頁〉，《時代論壇》報道， 2021年5月25日。
2. 參筆者的Instagram專頁，限時動態紀錄，〈牧者也移民〉一欄，頁1。
3. 同上，頁2至7。
4. 同上，頁8。
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