今年三月底，北京当局宣布修改《基本法》附件，大幅提高立法会选举门槛，缩减具民意基础的议席比例，改动选区划分，并且撤销「政改五步曲」而将未来政改主动权收归于己。手法迅雷不及掩耳，只剩下解说的空间给特区政府。然而本地民间反响相对平淡，无什动员，既因为疫情限聚封杀了空间，更因为有相当部份的民意领袖已经被当局引用《港区国安法》未判先囚，无法发声，剩下本地传统亲建制社团撑住一场独脚戏，还不知道日后会否被新一股的亲建制势力取而代之。
近代香港的议会民主进程，发轫于上世纪五十年代的巿政局选举，到八十年代随着代议政制发展，而步伐加快。之后到本世纪初，即使两个民选巿政局被撤，立法会直选议席仍有增长，到近年占一半之数；就算是功能组别，也有不少以个人票产生的议席，具民意基础。今次北京当局反其道而行，大幅增加选举委员会以至国安机关的影响力，安全系数是几乎滴水不漏了，政权不需要因应社会人心、政经气候和问责处境而更迭，但议会原本的制衡权力，以至全面反映民意等功能亦消失殆尽；即使单看直选议席数量和比例的变化，今次都是不折不扣的民主大倒退。若说今次「完善制度」跟《基本法》承诺的全面普选进程形神相符，实在贻笑大方，更让人担心人性的阴暗面在未来会如何肆虐于谎言虚罔之中。
面对民主大倒退，民间出现过一些杯葛声音。然而政治局面从来千变万化，波谲云诡，手中一票会有什么社会意义，未到最后一刻也难以定论，现在更是言之尚早。迫在眉睫的，是该抱持什么态度和高度，在未来好一段日子，面对民主路上的折腾、公义和自由的折损。
我们的信仰没有特别为哪种政治制度背书，而「民主」一词亦从来没有出现于圣经章节的字里行间，不过民主制度所试图贯彻的公平和自由价值，以及其背后对人性善恶的认知，跟我们的信仰较为接近。关于制度的创建与兴替，我们未必有良方，但关于面对缺陷世界的心态与灵命，我们的信仰倒有话要说：
一、信实刚强：一方面，是就说是，不是就说不是，自是基本；另一方面，行事判断也要尽力基于事实证据，避免无端猜测，庸人自扰。这样，才能克胜谎言和世界的虚妄。
二、温柔忍耐：纵然情绪会起伏，但仍然坚持聆听，坚持说理，才能见证民主共存之可贵，暴力世界的不济──无论是官方的抑或民间的，肢体的抑或言语的。
三、仁爱良善：坚信神爱世人，且身体力行，既关心备受打压者，也顾念加害者本身同样伏于空中掌权者之下。当明白到社会已失去制度上的有效制衡，既警惕人性阴暗面肆无忌惮，也顾念人性光明面，并试图在狭缝里求存。这样才能敌挡恶者拨弄矛盾，以达致一己政治利益的计谋。
必须指出，纵使社会异见可以被《港区国安法》消音，但港人心底的民意从来没有消失过；港人期望透过以真正的普选来达致一个更为公开公平的社会，这意愿也看不到出现很大的改变，只是因为一时封杀无法达致，再加上严苛的政治高压，离开此地的人正不断加增。至于不愿或不能离开的一群，他们未来能否在生活里得见公义与自由？基本人权与生活文化可会受到尊重？牧养港人的本地教会群体，仍然需要加以关注代祷，适时发声。至于苦杯，若是可能，求天父撤去──但不要照我们的意思，要照祢的意思。阿们。
