今年三月底，北京當局宣佈修改《基本法》附件，大幅提高立法會選舉門檻，縮減具民意基礎的議席比例，改動選區劃分，並且撤銷「政改五步曲」而將未來政改主動權收歸於己。手法迅雷不及掩耳，只剩下解說的空間給特區政府。然而本地民間反響相對平淡，無甚動員，既因為疫情限聚封殺了空間，更因為有相當部份的民意領袖已經被當局引用《港區國安法》未判先囚，無法發聲，剩下本地傳統親建制社團撐住一場獨腳戲，還不知道日後會否被新一股的親建制勢力取而代之。
近代香港的議會民主進程，發軔於上世紀五十年代的巿政局選舉，到八十年代隨著代議政制發展，而步伐加快。之後到本世紀初，即使兩個民選巿政局被撤，立法會直選議席仍有增長，到近年佔一半之數；就算是功能組別，也有不少以個人票產生的議席，具民意基礎。今次北京當局反其道而行，大幅增加選舉委員會以至國安機關的影響力，安全系數是幾乎滴水不漏了，政權不需要因應社會人心、政經氣候和問責處境而更迭，但議會原本的制衡權力，以至全面反映民意等功能亦消失殆盡；即使單看直選議席數量和比例的變化，今次都是不折不扣的民主大倒退。若說今次「完善制度」跟《基本法》承諾的全面普選進程形神相符，實在貽笑大方，更讓人擔心人性的陰暗面在未來會如何肆虐於謊言虛罔之中。
面對民主大倒退，民間出現過一些杯葛聲音。然而政治局面從來千變萬化，波譎雲詭，手中一票會有甚麼社會意義，未到最後一刻也難以定論，現在更是言之尚早。迫在眉睫的，是該抱持甚麼態度和高度，在未來好一段日子，面對民主路上的折騰、公義和自由的折損。
我們的信仰沒有特別為哪種政治制度背書，而「民主」一詞亦從來沒有出現於聖經章節的字裡行間，不過民主制度所試圖貫徹的公平和自由價值，以及其背後對人性善惡的認知，跟我們的信仰較為接近。關於制度的創建與興替，我們未必有良方，但關於面對缺陷世界的心態與靈命，我們的信仰倒有話要說：
一、信實剛強：一方面，是就說是，不是就說不是，自是基本；另一方面，行事判斷也要盡力基於事實證據，避免無端猜測，庸人自擾。這樣，才能克勝謊言和世界的虛妄。
二、溫柔忍耐：縱然情緒會起伏，但仍然堅持聆聽，堅持說理，才能見證民主共存之可貴，暴力世界的不濟──無論是官方的抑或民間的，肢體的抑或言語的。
三、仁愛良善：堅信神愛世人，且身體力行，既關心備受打壓者，也顧念加害者本身同樣伏於空中掌權者之下。當明白到社會已失去制度上的有效制衡，既警惕人性陰暗面肆無忌憚，也顧念人性光明面，並試圖在狹縫裡求存。這樣才能敵擋惡者撥弄矛盾，以達致一己政治利益的計謀。
必須指出，縱使社會異見可以被《港區國安法》消音，但港人心底的民意從來沒有消失過；港人期望透過以真正的普選來達致一個更為公開公平的社會，這意願也看不到出現很大的改變，只是因為一時封殺無法達致，再加上嚴苛的政治高壓，離開此地的人正不斷加增。至於不願或不能離開的一群，他們未來能否在生活裡得見公義與自由？基本人權與生活文化可會受到尊重？牧養港人的本地教會群體，仍然需要加以關注代禱，適時發聲。至於苦杯，若是可能，求天父撤去──但不要照我們的意思，要照祢的意思。阿們。
