【时代论坛讯】现今世代，社会动盪不安，前路看似茫茫，在艰难的日子中，如何倚靠上帝？播道神学院圣经科副教授陈伟迦博士在「诗篇廿三篇中的仇敌与创造之间的张力」讲座上提到，基督教不主张趋吉避凶，逃避苦难；而神所看为好的，不是叫黑暗消灭，是各从其类。他盼望在危难中，大家都能聚焦在上帝的恩典，就算敌人的威胁一直都在，但神让我们有能力面对敌人。
我必不致缺乏——如昔日旷野的四十年
陈伟迦指，诗廿三的作者大卫写了很多篇诗歌，而当中的内容，除了有安慰、鼓励、依靠上帝的信息外，作者与五经的关系也很重要，因作者会应用旧约摩西五经的概念在写作上。以诗篇廿三篇为例，这篇是危难中渴望拯救的诗歌，它与诗三至四十一都是带出犹太人希望上帝拯救的信息。
在诗廿三1，陈伟迦指，这句是大卫在危难时的呼求，是等同我们呼喊「救命」的意思。比起中文或英文所翻译的经文有十多个字，这节经文用希伯来文来看，其实只有四个字，意思是上帝是唯一的拯救。「希伯来人在求救时，耶和华一定是首选」，他们的下一代亦会在求救时呼喊这句，这可看出希伯来人从小就有家庭教育，使这句话能一代传一代。
陈伟迦又説，诗廿三1「缺乏」一词的希伯来文，其实不多在希伯来文圣经出现，通常出现在摩西五经，如同申八9所用的「缺乏」是一样的。这是一种载体（typology），有着当时群体的承传，就好像香港人一提到「狮子山下」，就会想像到香港人的精神。在申八9中，除了指神有预备，使迦南地不缺食物，背后更指神令以色列人安然度过在旷野的四十年，使他们一无所缺。陈伟迦认为，大卫在写诗廿三时，虽然被押沙龙追杀，但他在第一节特别用了「缺乏」这词，希望带读者想起摩西五经中提及有上帝保守的四十年旷野生活。「大卫相信耶和华昔日在旷野四十年的作为，他凭这经验相信和认定在他的生命中，都会这样经历耶和华的医治、牧养，以致让他从不缺乏，在危难中一定蒙耶和华的牧养。」
享受敌人与上帝同场的筵席
在诗廿三4-6，当中提到耶和华陪伴我们走过死荫幽谷，又在敌人面前为我们摆设筵席，有恩惠慈爱追赶着我们。陈伟迦表示，诗廿三5中谈到，作者离开了死荫幽谷，神摆设筵席庆祝，这样的说法是明白的，但为何要在敌人面前这样做呢？直至今年九月，陈伟迦回想他读神学时的班主任、已故的中国神学研究院荣誉校牧暨访问教授杨锡锵牧师身上，才真正领悟当中的意思。
陈伟迦忆述，今年二月他曾私下问被诊断患有胰脏癌的杨锡锵：对于经历病患有什么想法？杨锡锵当时只说：「上帝的恩典够我用」。这让陈伟迦觉得不是味儿，因大部份的基督徒都能说这些话。半年后，陈伟迦再与他通电话，亦问及相同的问题，而杨锡锵的答案仍没有变，指自己虽然身体虚弱，但上帝的恩典仍够用，让他每天头脑清醒，精神很好。陈伟迦再一次听到「上帝恩典够用」这句话，让他开始明白诗廿三5的意思：「基督教并不是强调渡过难关就有上帝恩典，而是敌人与你永远在一起⋯⋯不需要等敌人离开，才能有上帝的恩典或享受上帝的筵席。」就算敌人的威胁一直都在，但神让我们走过死荫幽谷，有能力面对敌人。
陈伟迦续说，诗廿三6的「恩惠慈爱」，在希伯来文中，与创一提到的「神看着是好的」是同一词。意思是：在上帝的创造中，虽有邪恶、邪恶在掌权，但神看为好的，是各从其类，如创一18中所指，把明暗分别出来，黑暗并没有消灭。在诗廿三4-6里，作者本身只被敌人追赶，到敌人和上帝同时在场，最终只有上帝的慈爱追赶着。陈伟迦认为，这反映基督教或犹太教的特色：不是祈求或只着重好运，而是在遇到攻击、苦难时，聚焦在上帝的美好。这亦适用于现今世代：「香港前面的路好像很难行，不知如何走下去⋯⋯要把我们的眼目不只放在差的事情上，在绝望中，上帝的好和恩惠都在。」
他又提到，最近有教会被警方指控洗黑钱，大家可能都不喜欢看到这些事，但其实在这事以外，仍会有上帝所造的美好之处。我们不能控制邪恶能否出现，而我们可做的，是培养自己的灵性（spirituality）走过这些不容易的日子。他盼望上帝的属性、上帝创造天地万物的原则亦能在今世代承传下去，以致当信徒活在这世代时，仍能铿锵有力地面对邪恶的社会和黑暗，「我们可以有guts（胆量），在敌人面前，（享受）上帝为我们摆设的筵席。」他强调，敌人的追赶并不是我们最大的顾虑，因上帝的恩典够我们所用，他的恩惠慈爱正追赶着我们。
与古近东文化相反，诗篇着重谦卑倚靠神
在问答环节，主持人提及，在古近东文化中，当战胜及俘虏敌人时，为了耀武扬威和展示自己的实力，会在敌人面前大排筵席，问及诗廿三5会否有另一个理解。陈伟迦回应，古近东文化对阅读诗篇很重要，不过，诗篇其实与古近东说法完全相反，例如诗八4提到「人算什么，你竟顾念他」，在古近东文化中，不会有王称自己比人都不如，只有诗篇会这样说。合神心意的诗篇，就是指出了皇帝做得不好的地方。陈伟迦认为，在以色列民族中，王唯有在危难中投靠神，才是百姓的榜样。他盼望现今信徒、教牧能学习这份谦卑，领袖应承认自己有软弱、倚靠神，而不是展示自己有多厉害。
有与会者亦问及「用油膏了我的头」在现世的意义。陈伟迦说，「油」和「膏立」都是王登基时的一些观念，但大卫登基之际，如诗二1-2所指，众人都争闹，应该没有王会想出现这样的情况，不过大卫却因这样而被上帝膏立为王。「这个才是一个领袖最需要的东西⋯⋯让人看见你的生命投靠上帝，放下自己拥有的东西。」
是次讲座由香港教育大学基督教信仰与发展中心主办，
于十二月十日在Zoom进行，有约七十五人网上参与。
