【時代論壇訊】現今世代，社會動盪不安，前路看似茫茫，在艱難的日子中，如何倚靠上帝？播道神學院聖經科副教授陳偉迦博士在「詩篇廿三篇中的仇敵與創造之間的張力」講座上提到，基督教不主張趨吉避凶，逃避苦難；而神所看為好的，不是叫黑暗消滅，是各從其類。他盼望在危難中，大家都能聚焦在上帝的恩典，就算敵人的威脅一直都在，但神讓我們有能力面對敵人。
我必不致缺乏——如昔日曠野的四十年
陳偉迦指，詩廿三的作者大衛寫了很多篇詩歌，而當中的內容，除了有安慰、鼓勵、依靠上帝的信息外，作者與五經的關係也很重要，因作者會應用舊約摩西五經的概念在寫作上。以詩篇廿三篇為例，這篇是危難中渴望拯救的詩歌，它與詩三至四十一都是帶出猶太人希望上帝拯救的信息。
在詩廿三1，陳偉迦指，這句是大衛在危難時的呼求，是等同我們呼喊「救命」的意思。比起中文或英文所翻譯的經文有十多個字，這節經文用希伯來文來看，其實只有四個字，意思是上帝是唯一的拯救。「希伯來人在求救時，耶和華一定是首選」，他們的下一代亦會在求救時呼喊這句，這可看出希伯來人從小就有家庭教育，使這句話能一代傳一代。
陳偉迦又説，詩廿三1「缺乏」一詞的希伯來文，其實不多在希伯來文聖經出現，通常出現在摩西五經，如同申八9所用的「缺乏」是一樣的。這是一種載體（typology），有著當時群體的承傳，就好像香港人一提到「獅子山下」，就會想像到香港人的精神。在申八9中，除了指神有預備，使迦南地不缺食物，背後更指神令以色列人安然度過在曠野的四十年，使他們一無所缺。陳偉迦認為，大衛在寫詩廿三時，雖然被押沙龍追殺，但他在第一節特別用了「缺乏」這詞，希望帶讀者想起摩西五經中提及有上帝保守的四十年曠野生活。「大衛相信耶和華昔日在曠野四十年的作為，他憑這經驗相信和認定在他的生命中，都會這樣經歷耶和華的醫治、牧養，以致讓他從不缺乏，在危難中一定蒙耶和華的牧養。」
享受敵人與上帝同場的筵席
在詩廿三4-6，當中提到耶和華陪伴我們走過死蔭幽谷，又在敵人面前為我們擺設筵席，有恩惠慈愛追趕著我們。陳偉迦表示，詩廿三5中談到，作者離開了死蔭幽谷，神擺設筵席慶祝，這樣的說法是明白的，但為何要在敵人面前這樣做呢？直至今年九月，陳偉迦回想他讀神學時的班主任、已故的中國神學研究院榮譽校牧暨訪問教授楊錫鏘牧師身上，才真正領悟當中的意思。
陳偉迦憶述，今年二月他曾私下問被診斷患有胰臟癌的楊錫鏘：對於經歷病患有甚麼想法？楊錫鏘當時只說：「上帝的恩典夠我用」。這讓陳偉迦覺得不是味兒，因大部份的基督徒都能說這些話。半年後，陳偉迦再與他通電話，亦問及相同的問題，而楊錫鏘的答案仍沒有變，指自己雖然身體虛弱，但上帝的恩典仍夠用，讓他每天頭腦清醒，精神很好。陳偉迦再一次聽到「上帝恩典夠用」這句話，讓他開始明白詩廿三5的意思：「基督教並不是強調渡過難關就有上帝恩典，而是敵人與你永遠在一起⋯⋯不需要等敵人離開，才能有上帝的恩典或享受上帝的筵席。」就算敵人的威脅一直都在，但神讓我們走過死蔭幽谷，有能力面對敵人。
陳偉迦續說，詩廿三6的「恩惠慈愛」，在希伯來文中，與創一提到的「神看著是好的」是同一詞。意思是：在上帝的創造中，雖有邪惡、邪惡在掌權，但神看為好的，是各從其類，如創一18中所指，把明暗分別出來，黑暗並沒有消滅。在詩廿三4-6裡，作者本身只被敵人追趕，到敵人和上帝同時在場，最終只有上帝的慈愛追趕著。陳偉迦認為，這反映基督教或猶太教的特色：不是祈求或只著重好運，而是在遇到攻擊、苦難時，聚焦在上帝的美好。這亦適用於現今世代：「香港前面的路好像很難行，不知如何走下去⋯⋯要把我們的眼目不只放在差的事情上，在絕望中，上帝的好和恩惠都在。」
他又提到，最近有教會被警方指控洗黑錢，大家可能都不喜歡看到這些事，但其實在這事以外，仍會有上帝所造的美好之處。我們不能控制邪惡能否出現，而我們可做的，是培養自己的靈性（spirituality）走過這些不容易的日子。他盼望上帝的屬性、上帝創造天地萬物的原則亦能在今世代承傳下去，以致當信徒活在這世代時，仍能鏗鏘有力地面對邪惡的社會和黑暗，「我們可以有guts（膽量），在敵人面前，（享受）上帝為我們擺設的筵席。」他強調，敵人的追趕並不是我們最大的顧慮，因上帝的恩典夠我們所用，祂的恩惠慈愛正追趕著我們。
與古近東文化相反，詩篇著重謙卑倚靠神
在問答環節，主持人提及，在古近東文化中，當戰勝及俘虜敵人時，為了耀武揚威和展示自己的實力，會在敵人面前大排筵席，問及詩廿三5會否有另一個理解。陳偉迦回應，古近東文化對閱讀詩篇很重要，不過，詩篇其實與古近東說法完全相反，例如詩八4提到「人算甚麼，你竟顧念他」，在古近東文化中，不會有王稱自己比人都不如，只有詩篇會這樣說。合神心意的詩篇，就是指出了皇帝做得不好的地方。陳偉迦認為，在以色列民族中，王唯有在危難中投靠神，才是百姓的榜樣。他盼望現今信徒、教牧能學習這份謙卑，領袖應承認自己有軟弱、倚靠神，而不是展示自己有多厲害。
有與會者亦問及「用油膏了我的頭」在現世的意義。陳偉迦說，「油」和「膏立」都是王登基時的一些觀念，但大衛登基之際，如詩二1-2所指，眾人都爭鬧，應該沒有王會想出現這樣的情況，不過大衛卻因這樣而被上帝膏立為王。「這個才是一個領袖最需要的東西⋯⋯讓人看見你的生命投靠上帝，放下自己擁有的東西。」
是次講座由香港教育大學基督教信仰與發展中心主辦，
於十二月十日在Zoom進行，有約七十五人網上參與。
