《港区国安法》划破权力制衡，所带来的影响蔓延至巿民的日常理财及经济生活。前立法会议员许智峯举家仓卒流亡海外，当局冻结他一家老少的银行户口，涉及数百万元的多年积蓄，舆论哗然，担心这会成为《港区国安法》诛连亲属的先例，也危及私有产权。其后，好邻舍北区教会以及创办人陈凯兴传道一家的银行户口亦被冻结，舆论进一步担心这会否成为针对非政府组织、慈善团体和宗教团体的先例；以至担心内地强拆十架的打压宗教剧本，会否以针对宗教团体账目的形式，在香港变奏上演。
人人担心先例，皆因对现届政府缺乏信任，这早已证诸具公信力的学术民调；但政府对此似乎视而不见，遑论修补。近日特首林郑月娥被媒体问及去年的反修例风波，她还在反问记者自己做错了什么。而《港区国安法》赋予当局独断的权力，红线随政治需要而飘移，行政机关单凭一点尚待证实的怀疑，就可以冻结资产候查，还柙不设保释，时间随时以月以年计，为社会运作以至人身自由带来极大的不确定性。这状况对于香港这个国际金融中心的信誉所带来的破坏，显而易见。而对于民间社会的不同成员（包括宗教社群）而言，即使筹募捐款一类日常运作，都可能要白白冒上捐款来历成疑又无从稽考的风险；要在如此不确定的状态下秉持使命，践行理念，服务人群，只会愈见困难。
人活着不是为了制度，也不单靠制度，最重要还是人能否了解生活的意义，愿意为此而付出，什至排除万难。对民间团体以至信仰社群而言，其实也是如此。特别是对于基督徒来说，因着对基督的爱，实践大使命与大诫命，总是在生活场景里进行，无论得时不得时。若然社会制度有助于生命之道，撑起了一个公义与怜悯的社会空间，固然值得感恩；即或不然，信徒教牧仍应该在彼此相爱里活出基督的样式，为软弱者施怜悯，为受逼迫者发声，这等生命目标不会因环境而有所改变。面对从制度而来愈见加增的高压，每位信徒教牧能摆上的代价和方法，或有所不同，但总不会没有可摆上的空间，更不会失去盼望的缘由。上主的国，原本就不属乎这个世界。
人间制度，地上权力，从来都有失陷崩坏之时。其实，即使是教会内的制度和权力运作，都是一样。而教会靠拢权力以换取短暂安全与共生的例子，在历史里也屡见不鲜。不过，信仰群体既以耶稣基督为元首，就更有理由不向地上权力靠拢，而是与人间建制保持一份心灵上和组织上的距离；当地上政权履行赏善罚恶之责时如是，当掌权者以己为神要求众人膜拜时更应如是──这不单单为了教会群体在制度崩坏之时得以自保，更为了让基督的香气能够在社会里自由散发，达致人前。
