《港區國安法》劃破權力制衡，所帶來的影響蔓延至巿民的日常理財及經濟生活。前立法會議員許智峯舉家倉卒流亡海外，當局凍結他一家老少的銀行戶口，涉及數百萬元的多年積蓄，輿論譁然，擔心這會成為《港區國安法》誅連親屬的先例，也危及私有產權。其後，好鄰舍北區教會以及創辦人陳凱興傳道一家的銀行戶口亦被凍結，輿論進一步擔心這會否成為針對非政府組織、慈善團體和宗教團體的先例；以至擔心內地強拆十架的打壓宗教劇本，會否以針對宗教團體賬目的形式，在香港變奏上演。
人人擔心先例，皆因對現屆政府缺乏信任，這早已證諸具公信力的學術民調；但政府對此似乎視而不見，遑論修補。近日特首林鄭月娥被媒體問及去年的反修例風波，她還在反問記者自己做錯了甚麼。而《港區國安法》賦予當局獨斷的權力，紅線隨政治需要而飄移，行政機關單憑一點尚待證實的懷疑，就可以凍結資產候查，還柙不設保釋，時間隨時以月以年計，為社會運作以至人身自由帶來極大的不確定性。這狀況對於香港這個國際金融中心的信譽所帶來的破壞，顯而易見。而對於民間社會的不同成員（包括宗教社群）而言，即使籌募捐款一類日常運作，都可能要白白冒上捐款來歷成疑又無從稽考的風險；要在如此不確定的狀態下秉持使命，踐行理念，服務人群，只會愈見困難。
人活著不是為了制度，也不單靠制度，最重要還是人能否了解生活的意義，願意為此而付出，甚至排除萬難。對民間團體以至信仰社群而言，其實也是如此。特別是對於基督徒來說，因著對基督的愛，實踐大使命與大誡命，總是在生活場景裡進行，無論得時不得時。若然社會制度有助於生命之道，撐起了一個公義與憐憫的社會空間，固然值得感恩；即或不然，信徒教牧仍應該在彼此相愛裡活出基督的樣式，為軟弱者施憐憫，為受逼迫者發聲，這等生命目標不會因環境而有所改變。面對從制度而來愈見加增的高壓，每位信徒教牧能擺上的代價和方法，或有所不同，但總不會沒有可擺上的空間，更不會失去盼望的緣由。上主的國，原本就不屬乎這個世界。
人間制度，地上權力，從來都有失陷崩壞之時。其實，即使是教會內的制度和權力運作，都是一樣。而教會靠攏權力以換取短暫安全與共生的例子，在歷史裡也屢見不鮮。不過，信仰群體既以耶穌基督為元首，就更有理由不向地上權力靠攏，而是與人間建制保持一份心靈上和組織上的距離；當地上政權履行賞善罰惡之責時如是，當掌權者以己為神要求眾人膜拜時更應如是──這不單單為了教會群體在制度崩壞之時得以自保，更為了讓基督的香氣能夠在社會裡自由散發，達致人前。
