一场世纪疫症，令教会数十年如一日的聚会模式被迫中断，取而代之是网络聚会全面登堂入室，还有随之而来的种种新可能。针对网络聚会会否为堂会带来「洗牌效应」，有神学院和机构近月进行问卷调查，其结果所揭示的种种现象，对香港教会部署面对愈趋极端的未来处境，有重要意义。
网络聚会的盛行，的确为堂会信徒打开一个窗口，管窥其他堂会的情况，以至主动寻找适合自己的崇拜信息。整合调查结果，在整体受访者之中，有三成参加过其他堂会的网上崇拜，有一成半表示在疫情过后会参与另一间教会的网上崇拜，改到参加另一堂会实体崇拜的占百份之七；换言之，在接触过后有意向主动寻求堂会外信仰信息的，比例逾三份之二，并不算低。但必须指出，之前所谓「洗牌效应」，其实早在疫症之前已经开始。经历去年反修例运动，部份堂会原本已有会友因为与会内信徒教牧政见不合而求去，另觅其他教会。疫症期间的网上崇拜，极其量只是为信徒提供多一个方便。观乎今次调查显示，有逾六成受访者在近月疫症期间参与自己教会的网上崇拜，逾八成受访者表示疫情后将继续参与自己堂会的实体崇拜，堂会信徒的内聚力量，相信比很多人想像中的强。对于面对未来愈趋极端和分化的社会环境，堂会这份内聚力量，不乏积极意义。特别在「洗牌」过后，堂会各自的同质性或有所提高，本地教会整体应对极端处境的能力，或可看高一线。但说到底，这份内聚力能量有多大，很取决于当中有多少是基于惯性与惰性，有多少是基于牧养得着，又有多少是基于肢体守望相交之情，需各堂会抚心自问，认清实况。
调查结果亦揭示，纵然网上崇拜在很多方面及不上实体崇拜，但对本身因为种种原因而未有稳定出席崇拜的游离信徒，网上崇拜却肯定有独特的牧养角色。这份牧养角色能否进一步延伸至近年大家关注的离堂会信徒，以至那相信为数不少的「有信仰无宗教」一族，很视乎堂会的整体召命，也考验堂会牧者的信息能否到地入心，须拭目以待。此外，面对行将掩至的移民离港潮，移民港人的属灵需要有多少是海外教会未及照顾，而香港教会可以继续透过互联网来提供牧养支援？对于作为离散族群（diaspora）的香港信徒来说，这会是另一道重要的社交和属灵纽带，为这族群在各地的信仰见证以及福音传播带来动力。
随着肺炎疫情反覆，香港社会严阵以待，应对可能出现的第四波疫情。与此同时，《港区国安法》后的移民离港潮，影响力正渐渐浮现，学生退学举家离港的个案在不同学校相继出现，现象已见诸新闻媒体；再加上当权者所鼓吹的种种极端趋势，香港社会未来所面对的挑战巨大非常，毋庸置疑。而教会的牧养责任，无论在堂内抑或堂外，面向香港抑或面向海外，均只会继续加增。问题是，我们可有在祷告中认清一己实况与召命，继续跟随上主脚踪？
