【时代论坛讯】岭南大学校牧处举办了「极权下的教会——香港处境下教会何去何从？」网上讲座，由香港中文大学崇基学院神学院邢福增教授主讲，探讨在极权底下香港教会的应对之法。邢福增认为信徒需要留意政权所营造繁荣稳定的深层意识，以信仰的价值进行批判，又要重新反思政教关系，避免过度依赖政府，并留意政权的手段，从而教会能够团结并服侍整个社会，为社会带来不同的远象。他亦提醒教会需谨慎其爱国情怀或被利用为政治上的在地协力者，因而失去了批判能力。
邢福增引用许宝强教授的《回归人心：极权临近的香港经济学》一书，指出政权不会消除香港的资本主义，反而会透过权贵资本主义去激化原有的资本主义制度，以繁荣稳定去取缔民主、平等、自由等普世价值，从而削弱民间的监督。邢福增引用书中段落：「政权锐意进行人心回归『兽性』的文化改造工程，即把人还原为物质需求的动物，突显出除了狭义的经济物欲外，香港人不存在其他面向的需求。」邢福增追溯香港历史，指出六七暴动后，人民和殖民地政府均支持以繁荣稳定爲本的社会改革，繁荣稳定因而成爲了香港的主流价值，当中亦包括教会。但邢福增鼓励教会反思繁荣稳定是否信仰的价值，而教会会否也受繁荣稳定的主流价值影响，减少对香港公民社会的关注。
在教会内寻找另类愿景和可能
同时邢福增看见，自一九九七年以来，教会一直都在教育和社会服务的层面上，和政府有紧密的合作，教会的增长什至与政府的支持扣上了关系，当中涉及一种互利关系，在过程中也深化了教会对政府的依赖。邢福增劝勉教会反思在政权更为封闭的情况底下，对政府的依赖会否阻碍教会实践使命，因当中会承担结盟而来的政治任务。
邢福增引述九七回归前波兰神学家寳娜嘉（Halina Bortnowska）曾被邀请到港，分享面对共产政权的经历，指出政权的策略在于分裂教会，并尝试将信仰个人化，在过程中假装将信仰的美好吸收，从而要求教会附属于政权，什至政权能代表教会説话。在这个情况下，波兰教会的回应先是尝试保持团结，其后是以与政权不同的远象去服侍社会，从而能够回应人民的需要，邢福增说道：「虽然教会自己仍然会面对很多挑战和不足够的地方，但相信社会里面仍然有人尝试去追求真理，那麽教会能回应人心的需要吗？或许有人对于政党的宣传、教导和意识形态感到厌恶的时候，他们能否在教会找到另一种可能呢？」邢福增强调，当外界谎言当道，教会则需要成爲说真话的地方，建立能彼此信任和守护的群体，成爲共同快乐和悲伤的地方，从而能够和人民一同寻找远象。
爱国不应约化为对政权完全拥护
面对中国庞大的影响力，邢福增希望香港教会能够谨慎，避免其爱国情怀成为信仰上的义务。他看见过往于教会内，有一种对中国的民族情怀，促使信徒守望中国并发展中国事工，例如在六四后的研讨会中，徐锦尧神父提倡基督徒需投身于建设祖国，邓肇明和郭乃弘牧师亦希望香港的独特性能够改变中国的状况。然而邢福增希望信徒注意当中的引诱，避免民族情怀成爲要中华民族复兴和崛起的迷思，变得毫无批判地拥抱中国，最后成为中国的政治代理，为中国的问题辩护。他举例过往也有香港教会在拆十字架和宗教自由收窄的议题上，将问题转移至地方政府或当地教会的问题。
邢福增指：「真正的爱国，或者对国家社会的承担，或是公民责任，不应被约化成为对政权完全的拥护，也不应该迴避对社会的问题作出另类的思考和批判的反思。」他鼓励信徒多了解中国宗教自由的消息，批判地检视中国对于宗教自由的论述，以及了解内地维权实况，和内地教会中进行维权抗争的人进行交流和互相守望，从而避免成爲中国政策的辩护者。
临近结束时，邢福增分享了一段曾经历文革批斗的内地神学家赵紫宸的话语，指出教会需要在黑暗中坚守底线和信仰，而当中需作许多选择，但即使在众多压迫中失败，成为了奴隶和机器，也要持守最基本的信仰，相信上帝最终会得胜。邢福增说道:「在这样漫长的黑夜中，其实我们真的要做很多不容易的抉择⋯⋯活在当中我们要面对很多真实的挣扎，我们要问自己该怎样做每一个选择，要问自己在最大的可能里面能承担多少责任。」
讲座于九月廿四日晚上举行，为「香港抗争处境下的基督徒」系列讲座第二讲，
在YouTube直播最高峰时有逾六十人实时观看，截至九月廿九日则累积逾千人次观看。
