【時代論壇訊】嶺南大學校牧處舉辦了「極權下的教會——香港處境下教會何去何從？」網上講座，由香港中文大學崇基學院神學院邢福增教授主講，探討在極權底下香港教會的應對之法。邢福增認為信徒需要留意政權所營造繁榮穩定的深層意識，以信仰的價值進行批判，又要重新反思政教關係，避免過度依賴政府，並留意政權的手段，從而教會能夠團結並服侍整個社會，為社會帶來不同的遠象。他亦提醒教會需謹慎其愛國情懷或被利用為政治上的在地協力者，因而失去了批判能力。
邢福增引用許寶強教授的《回歸人心：極權臨近的香港經濟學》一書，指出政權不會消除香港的資本主義，反而會透過權貴資本主義去激化原有的資本主義制度，以繁榮穩定去取締民主、平等、自由等普世價值，從而削弱民間的監督。邢福增引用書中段落：「政權銳意進行人心回歸『獸性』的文化改造工程，即把人還原為物質需求的動物，突顯出除了狹義的經濟物欲外，香港人不存在其他面向的需求。」邢福增追溯香港歷史，指出六七暴動後，人民和殖民地政府均支持以繁榮穩定爲本的社會改革，繁榮穩定因而成爲了香港的主流價值，當中亦包括教會。但邢福增鼓勵教會反思繁榮穩定是否信仰的價值，而教會會否也受繁榮穩定的主流價值影響，減少對香港公民社會的關注。
在教會内尋找另類願景和可能
同時邢福增看見，自一九九七年以來，教會一直都在教育和社會服務的層面上，和政府有緊密的合作，教會的增長甚至與政府的支持扣上了關係，當中涉及一種互利關係，在過程中也深化了教會對政府的依賴。邢福增勸勉教會反思在政權更為封閉的情況底下，對政府的依賴會否阻礙教會實踐使命，因當中會承擔結盟而來的政治任務。
邢福增引述九七回歸前波蘭神學家寳娜嘉（Halina Bortnowska）曾被邀請到港，分享面對共產政權的經歷，指出政權的策略在於分裂教會，並嘗試將信仰個人化，在過程中假裝將信仰的美好吸收，從而要求教會附屬於政權，甚至政權能代表教會説話。在這個情況下，波蘭教會的回應先是嘗試保持團結，其後是以與政權不同的遠象去服侍社會，從而能夠回應人民的需要，邢福增說道：「雖然教會自己仍然會面對很多挑戰和不足夠的地方，但相信社會裡面仍然有人嘗試去追求真理，那麽教會能回應人心的需要嗎？或許有人對於政黨的宣傳、教導和意識形態感到厭惡的時候，他們能否在教會找到另一種可能呢？」邢福增強調，當外界謊言當道，教會則需要成爲說真話的地方，建立能彼此信任和守護的群體，成爲共同快樂和悲傷的地方，從而能夠和人民一同尋找遠象。
愛國不應約化為對政權完全擁護
面對中國龐大的影響力，邢福增希望香港教會能夠謹慎，避免其愛國情懷成為信仰上的義務。他看見過往於教會內，有一種對中國的民族情懷，促使信徒守望中國並發展中國事工，例如在六四後的研討會中，徐錦堯神父提倡基督徒需投身於建設祖國，鄧肇明和郭乃弘牧師亦希望香港的獨特性能夠改變中國的狀況。然而邢福增希望信徒注意當中的引誘，避免民族情懷成爲要中華民族復興和崛起的迷思，變得毫無批判地擁抱中國，最後成為中國的政治代理，為中國的問題辯護。他舉例過往也有香港教會在拆十字架和宗教自由收窄的議題上，將問題轉移至地方政府或當地教會的問題。
邢福增指：「真正的愛國，或者對國家社會的承擔，或是公民責任，不應被約化成為對政權完全的擁護，也不應該迴避對社會的問題作出另類的思考和批判的反思。」他鼓勵信徒多了解中國宗教自由的消息，批判地檢視中國對於宗教自由的論述，以及了解內地維權實況，和内地教會中進行維權抗爭的人進行交流和互相守望，從而避免成爲中國政策的辯護者。
臨近結束時，邢福增分享了一段曾經歷文革批鬥的內地神學家趙紫宸的話語，指出教會需要在黑暗中堅守底線和信仰，而當中需作許多選擇，但即使在眾多壓迫中失敗，成為了奴隸和機器，也要持守最基本的信仰，相信上帝最終會得勝。邢福增說道:「在這樣漫長的黑夜中，其實我們真的要做很多不容易的抉擇⋯⋯活在當中我們要面對很多真實的掙扎，我們要問自己該怎樣做每一個選擇，要問自己在最大的可能裡面能承擔多少責任。」
講座於九月廿四日晚上舉行，為「香港抗爭處境下的基督徒」系列講座第二講，
在YouTube直播最高峰時有逾六十人實時觀看，截至九月廿九日則累積逾千人次觀看。
