【时代论坛讯】中国神学研究院荣誉校牧暨访问教授杨锡锵牧师，于九月十五日凌晨在香港养和医院因病离世，安息主怀。
中国神学研究院在网上发布的讣闻提到，杨锡锵在中神的群体中柔和谦卑的事奉，以「为父」的心肠，培育学生的灵命气质，「中神全体院董同工和师生校友，带着不舍的眼泪，为天父赐下杨牧师给中神大家庭而感恩不已。」文末另附有杨锡锵在中神四十周年院庆时的专访，其中提到他认为「要回应社会撕裂和不同文化的冲击，归回圣经才能找到真正的答案」，他指出今天的文化讲求快速、功利主义，是不合符圣经的原则。
人称「杨医」的杨锡锵，在一九七二年于香港大学医学院毕业，成为执业医生。后来远赴加拿大维真神学院进修神学，取得基督教研究硕士学位。一九八○年起，他加入中国神学研究院，多年来历任圣经科讲师、教授等，又曾兼任出版部主任、研究院学生辅导主任和校牧。二○一三年退休后，他仍担任中神荣誉校牧及部份课程的讲员。杨锡锵在二○一九年五月罹患胰脏癌，放下在中神的教学工作，后在网上开设一个公开平台，分享其过去对一些经文的深入反思和整合。
杨锡锵提倡创造神学，以及强调召命的重要，近年他主讲的讲座多以此为题。近期着作有《创造神学与职场》（合着）、《回归——圣言之导引》及《召命——以生命回答神的召唤》等，深受信徒欢迎。
欧醒华：为人低调 只盼人记得神恩典
熟悉杨锡锵的中国神学研究院副教授欧醒华牧师分享，杨锡锵早前说过这生并没有遗憾。「这也是告诉我们，我们也不需要（对他离世）有遗憾，因为他已做了他的份。他素来并不会紧张自己的事，是个很低调的人，只是希望每人都忠于自己⋯⋯他曾说过：『真正让人记得的应是上帝的恩典，而不是人的贡献。』」他觉得杨锡锵很知道自己的位置，明白自己不能做所有的事，相信这对今日教会是重要的信息。他希望今日教会都有胸襟去帮助每个信徒有空间去做自己，发挥自己的恩赐。
欧醒华于一九九○年在中神入学，他指杨锡锵多年来就如其属灵父亲一般，在生活中有众多交往，杨锡锵在他人生重要的场合，例如按牧、婚礼中都为他训勉。对他而言，杨锡锵就像其家人，有很多亲切相处的时刻。欧醒华说，很享受与杨锡锵交流的时刻，他们交往时，有时并没有太多说话，杨锡锵总是不会急着说话，而是耐心地聆听他的话，不会说教。
他分享，过往和杨锡锵也有不少合作，很多次他带领教会退修时，他都会先跟杨锡锵交流，将杨锡锵对经文的解读转化成灵性上的操练。曾受教于杨锡锵的欧醒华忆述，最深刻是杨锡锵对上主话语具独特的解读，并认真和严谨地看待他的话语。「当你问及他时，他也许不会这样说，他会觉得对上主话语的解读可以有很多角度、很阔，但同时他自己却有独特的研究、告诉你为何他会这样看——那都是很具启发性的。」他指杨锡锵常会说大家看圣经「看得不太中」，这提醒大家以谦卑态度去不断发掘圣经的亮光、仔细查考经文内容，不以为自己的看法是绝对。这对圣经的严谨态度，影响欧醒华很深。
在杨锡锵患病的两年期间，欧醒华很感激杨锡锵为他去年出版的书籍撰写序言。此外，他们一众同学在今年年初也和杨锡锵一起吃了一顿团年饭，令他十分珍惜。他也曾邀请杨锡锵一起跟中神校友查经，他分享对创造神学的看法，并曾说过：「政治应是创造神学的範畴，而不是救赎神学」，他原本也不太明白，后来经他解说后更为明白。
谈到近年难忘的片段，则是二○一三年欧醒华毕业二十年时，杨锡锵和他跟一众同学到道风山退修；还有二○一八年他们毕业廿五年时，杨锡锵及太太跟他们一起去了一趟迟来的毕业旅行。杨锡锵两次都在他们中间分享信息。「本来三十年二○二三年时，我们也想找杨医再带我们一次，但现在则要等到在天家了⋯⋯」
张祥志：谦和但有原则
现为香港神学院圣经科副教授的张祥志在九○年入读中神的延伸课程，四年后正式修读该院道学硕士课程。他忆述当年修读延伸课程时，第一科已是由杨锡锵任教的研经法，其讲课什具启发性，令他顿时发现圣经很好看，引起他对圣经的兴趣，今日更成为教导释经的老师。
张祥志表示，杨锡锵的学养高深，在中神同时任教希伯来文及希腊文。据他所知，杨锡锵这两种语言都是自学的，并曾撰写过两本相关的教材。可是，他只曾修读一个今天看似普通的基督教研究硕士（MCS）课程，而不是道学硕士或博士，但却有真材实料，能在一间备受认可的神学院任教，并且能任教这么多年、得到这么多赞誉，实在令人惊讶。由此可见，其学养不反映在其学位之上，并相信在香港无人能像他。
此外，杨锡锵在释经方面，对人什具启发，对经文的探索非常仔细。张祥志指，杨锡锵教书时的口头禅是「原文唔系咁嘅」。他指自己曾问杨锡锵看原文圣经时需否查字典，他说「都有啲要查架」，令张祥志相当惊讶和折服，因他只是有些字句需要查字典。他举例，信徒熟悉的诗篇第一篇，很多人都不会翻译或留意到希伯来文原文中的介词「在」字，杨锡锵却认为整篇诗篇的重点正在这个「在」字，影响到是「在」耶和华的律法中或是「在」恶人当中的解读。张祥志指，这种对释经的仔细态度十分影响他。张祥志提及，很多老师会谈及一些释经准则，杨锡锵不会讲述这些理论，却会亲身示範并全部做到。
在杨锡锵的性格方面，张祥志亦有深刻的印象。他指杨锡锵为人谦和，从没见过他发脾气，可是仍有其做事原则。在他读神学的时候，曾经有一位同学因自住而希望打理居所，而请求不用入住宿舍，当时处理这事的杨锡锵温柔地聆听其需要，但仍坚持原则婉拒请求。
此外，杨锡锵也是常作好准备、习惯由自己控制时间的人。张祥志分享，当同学指自己不够时间预备讲道时，杨锡锵便分享，他会在两个月前便预备好讲道内容。另一件令张祥志深刻的事是，曾有一位新同学入学一个月后亲人去世，当时同学跟学院的老师并未熟悉，杨锡锵却出席了其亲人的守夜和出殡。杨锡锵表示，他未必有时间别人的婚礼和宴会，但一定会出席同学或其亲人的丧礼，因为要「与哀哭的人同哭」，令同学都深受感动。
最后，张祥志指众所周知杨锡锵说话时会口吃，可是几乎所有中神同学都表示最喜欢听他讲道。这说明了讲道并不是要口若悬河，最重要的是言之有物。
高铭谦：接纳每人特质 因材施教
现为建道神学院副教授的高铭谦博士在二○○四年入读中神道学硕士课程，○七年毕业，杨锡锵牧师是当时中神校牧，高铭谦也修读杨锡锵任教的多个科目，包括希伯来文、讲道实践及智慧文学科目。他称杨锡锵是其讲道上的启蒙者。
高铭谦提及一些学习时接触杨锡锵的深刻片段，均反映出杨锡锵的信念。他在修读杨锡锵的讲道课时，是他人生第一次写讲章，惟当时并未掌握如何由经文原文套用到解经及应用的过程。当时，杨锡锵认真地细读每位学生的讲章，并给予评价。当高铭谦自以为讲章写得不错时，杨锡锵却指正他讲章所说的和经文原本要说的并不相符，结果要全篇重写；可是杨锡锵却为他细心提供了参考书目，最后高铭谦终于发现自己的问题。这经历让高铭谦知道，讲道并不需要添花龙凤，而只需要有准确的解经。这让他看到杨锡锵对释经的严谨与执着，也影响了他今天如何教导学生讲道。
到了那篇讲章真正要在班上宣讲时，那时高铭谦因年纪尚轻，说话的字句和语气都比较强烈，结果得到同学一些负面评价，认为听起来好像他很「招积」。杨锡锵却鼓励他，这是他说话的风格、是他的本相，并不觉得那是问题。高铭谦深深感受杨锡锵接纳每个人的特质，因材施教。
高铭谦又指，一次他曾跟杨锡锵分享内心的挣扎，他发现因其成长背景，而倾向会以与人比较来肯定自己的价值，他当时曾觉得这是不好的事，但杨锡锵却告诉他不用否定这特质，而应学习承认和与它共处；当他学习面对和承认后，他发现这倾向便慢慢减弱。因此，他认为杨锡锵敏锐于每个人的生命问题，是一位生命师傅。
高铭谦指，很多信徒都是倚靠一些心灵鸡汤式、约化的经文或原则，以为可应对所有场景，杨锡锵常说的「召命」却提醒信徒，以整个生命来回应上帝的呼召。就如他接纳不同人以生命的本相回应上帝，「这已是相当有颠覆性⋯⋯他认为个人特质不分高低或对错，却是需要尊重。」高铭谦又认为，杨锡锵对准确理解经文的坚持，强调看圣经时「心要静」，都是对忙碌的香港信徒的重要提醒。
翁伟业：他是一位「平凡的圣人」
香港基督徒学生福音团契（FES）前总干事翁伟业，七十年代在FES服侍时，认识当时已在港大毕业并成为医生的杨锡锵。他指杨锡锵毕业后一直都很投入和关心学生福音运动，也会回港大团契帮忙。翁伟业其后更邀请杨锡锵到FES分享，深得学生喜爱，更直言他当时是查经、应用圣经的「标志性人物（icon）」。后来，他会经常邀请杨锡锵作毕业生团契退修营的讲员，虽然杨锡锵只会淡然地回应：「我看行不行」，却不会「托手踭」（拒绝请求），很少推搪，「他是一个亲切、容易与人相处、毫无架子」的人。翁伟业认为杨锡锵是一位「平凡的圣人」，在他身上很感受到“To be holy is to be human”这句话。
翁伟业在FB发文，提到杨锡锵是「那一代学生福音运动的楷模」，他作为港大的医科毕业生，今天本应可以坐享「超级收成期」，他却以实践为念，终生以神学教育为志业，在中神服侍四十年。杨锡锵并没有神学博士学位，只读了基督教研究硕士（MCS），而非神学硕士（ThM），虽然如此，翁伟业认为他是「名副其实的圣经科教授」，指他「从容不迫的教导，和切中时弊的应用」是真正的神学教育。而真正的神学教育在乎孜孜不倦的学习态度和每天战战兢兢地行道，对他而言，杨锡锵是「媒介即信息」的最佳例子。
