【時代論壇訊】中國神學研究院榮譽校牧暨訪問教授楊錫鏘牧師，於九月十五日凌晨在香港養和醫院因病離世，安息主懷。
中國神學研究院在網上發佈的訃聞提到，楊錫鏘在中神的群體中柔和謙卑的事奉，以「為父」的心腸，培育學生的靈命氣質，「中神全體院董同工和師生校友，帶著不捨的眼淚，為天父賜下楊牧師給中神大家庭而感恩不已。」文末另附有楊錫鏘在中神四十週年院慶時的專訪，其中提到他認為「要回應社會撕裂和不同文化的衝擊，歸回聖經才能找到真正的答案」，他指出今天的文化講求快速、功利主義，是不合符聖經的原則。
人稱「楊醫」的楊錫鏘，在一九七二年於香港大學醫學院畢業，成為執業醫生。後來遠赴加拿大維真神學院進修神學，取得基督教研究碩士學位。一九八○年起，他加入中國神學研究院，多年來歷任聖經科講師、教授等，又曾兼任出版部主任、研究院學生輔導主任和校牧。二○一三年退休後，他仍擔任中神榮譽校牧及部份課程的講員。楊錫鏘在二○一九年五月罹患胰臟癌，放下在中神的教學工作，後在網上開設一個公開平台，分享其過去對一些經文的深入反思和整合。
楊錫鏘提倡創造神學，以及強調召命的重要，近年他主講的講座多以此為題。近期著作有《創造神學與職場》（合著）、《回歸——聖言之導引》及《召命——以生命回答神的召喚》等，深受信徒歡迎。
歐醒華：為人低調 只盼人記得神恩典
熟悉楊錫鏘的中國神學研究院副教授歐醒華牧師分享，楊錫鏘早前說過這生並沒有遺憾。「這也是告訴我們，我們也不需要（對他離世）有遺憾，因為他已做了他的份。他素來並不會緊張自己的事，是個很低調的人，只是希望每人都忠於自己⋯⋯他曾說過：『真正讓人記得的應是上帝的恩典，而不是人的貢獻。』」他覺得楊錫鏘很知道自己的位置，明白自己不能做所有的事，相信這對今日教會是重要的信息。他希望今日教會都有胸襟去幫助每個信徒有空間去做自己，發揮自己的恩賜。
歐醒華於一九九○年在中神入學，他指楊錫鏘多年來就如其屬靈父親一般，在生活中有眾多交往，楊錫鏘在他人生重要的場合，例如按牧、婚禮中都為他訓勉。對他而言，楊錫鏘就像其家人，有很多親切相處的時刻。歐醒華說，很享受與楊錫鏘交流的時刻，他們交往時，有時並沒有太多說話，楊錫鏘總是不會急著說話，而是耐心地聆聽他的話，不會說教。
他分享，過往和楊錫鏘也有不少合作，很多次他帶領教會退修時，他都會先跟楊錫鏘交流，將楊錫鏘對經文的解讀轉化成靈性上的操練。曾受教於楊錫鏘的歐醒華憶述，最深刻是楊錫鏘對上主話語具獨特的解讀，並認真和嚴謹地看待祂的話語。「當你問及他時，他也許不會這樣說，他會覺得對上主話語的解讀可以有很多角度、很闊，但同時他自己卻有獨特的研究、告訴你為何他會這樣看——那都是很具啟發性的。」他指楊錫鏘常會說大家看聖經「看得不太中」，這提醒大家以謙卑態度去不斷發掘聖經的亮光、仔細查考經文內容，不以為自己的看法是絕對。這對聖經的嚴謹態度，影響歐醒華很深。
在楊錫鏘患病的兩年期間，歐醒華很感激楊錫鏘為他去年出版的書籍撰寫序言。此外，他們一眾同學在今年年初也和楊錫鏘一起吃了一頓團年飯，令他十分珍惜。他也曾邀請楊錫鏘一起跟中神校友查經，他分享對創造神學的看法，並曾說過：「政治應是創造神學的範疇，而不是救贖神學」，他原本也不太明白，後來經他解說後更為明白。
談到近年難忘的片段，則是二○一三年歐醒華畢業二十年時，楊錫鏘和他跟一眾同學到道風山退修；還有二○一八年他們畢業廿五年時，楊錫鏘及太太跟他們一起去了一趟遲來的畢業旅行。楊錫鏘兩次都在他們中間分享信息。「本來三十年二○二三年時，我們也想找楊醫再帶我們一次，但現在則要等到在天家了⋯⋯」
張祥志：謙和但有原則
現為香港神學院聖經科副教授的張祥志在九○年入讀中神的延伸課程，四年後正式修讀該院道學碩士課程。他憶述當年修讀延伸課程時，第一科已是由楊錫鏘任教的研經法，其講課甚具啟發性，令他頓時發現聖經很好看，引起他對聖經的興趣，今日更成為教導釋經的老師。
張祥志表示，楊錫鏘的學養高深，在中神同時任教希伯來文及希臘文。據他所知，楊錫鏘這兩種語言都是自學的，並曾撰寫過兩本相關的教材。可是，他只曾修讀一個今天看似普通的基督教研究碩士（MCS）課程，而不是道學碩士或博士，但卻有真材實料，能在一間備受認可的神學院任教，並且能任教這麼多年、得到這麼多讚譽，實在令人驚訝。由此可見，其學養不反映在其學位之上，並相信在香港無人能像他。
此外，楊錫鏘在釋經方面，對人甚具啟發，對經文的探索非常仔細。張祥志指，楊錫鏘教書時的口頭禪是「原文唔係咁嘅」。他指自己曾問楊錫鏘看原文聖經時需否查字典，他說「都有啲要查架」，令張祥志相當驚訝和折服，因他只是有些字句需要查字典。他舉例，信徒熟悉的詩篇第一篇，很多人都不會翻譯或留意到希伯來文原文中的介詞「在」字，楊錫鏘卻認為整篇詩篇的重點正在這個「在」字，影響到是「在」耶和華的律法中或是「在」惡人當中的解讀。張祥志指，這種對釋經的仔細態度十分影響他。張祥志提及，很多老師會談及一些釋經準則，楊錫鏘不會講述這些理論，卻會親身示範並全部做到。
在楊錫鏘的性格方面，張祥志亦有深刻的印象。他指楊錫鏘為人謙和，從沒見過他發脾氣，可是仍有其做事原則。在他讀神學的時候，曾經有一位同學因自住而希望打理居所，而請求不用入住宿舍，當時處理這事的楊錫鏘溫柔地聆聽其需要，但仍堅持原則婉拒請求。
此外，楊錫鏘也是常作好準備、習慣由自己控制時間的人。張祥志分享，當同學指自己不夠時間預備講道時，楊錫鏘便分享，他會在兩個月前便預備好講道內容。另一件令張祥志深刻的事是，曾有一位新同學入學一個月後親人去世，當時同學跟學院的老師並未熟悉，楊錫鏘卻出席了其親人的守夜和出殯。楊錫鏘表示，他未必有時間別人的婚禮和宴會，但一定會出席同學或其親人的喪禮，因為要「與哀哭的人同哭」，令同學都深受感動。
最後，張祥志指眾所周知楊錫鏘說話時會口吃，可是幾乎所有中神同學都表示最喜歡聽他講道。這說明了講道並不是要口若懸河，最重要的是言之有物。
高銘謙：接納每人特質 因材施教
現為建道神學院副教授的高銘謙博士在二○○四年入讀中神道學碩士課程，○七年畢業，楊錫鏘牧師是當時中神校牧，高銘謙也修讀楊錫鏘任教的多個科目，包括希伯來文、講道實踐及智慧文學科目。他稱楊錫鏘是其講道上的啟蒙者。
高銘謙提及一些學習時接觸楊錫鏘的深刻片段，均反映出楊錫鏘的信念。他在修讀楊錫鏘的講道課時，是他人生第一次寫講章，惟當時並未掌握如何由經文原文套用到解經及應用的過程。當時，楊錫鏘認真地細讀每位學生的講章，並給予評價。當高銘謙自以為講章寫得不錯時，楊錫鏘卻指正他講章所說的和經文原本要說的並不相符，結果要全篇重寫；可是楊錫鏘卻為他細心提供了參考書目，最後高銘謙終於發現自己的問題。這經歷讓高銘謙知道，講道並不需要添花龍鳳，而只需要有準確的解經。這讓他看到楊錫鏘對釋經的嚴謹與執著，也影響了他今天如何教導學生講道。
到了那篇講章真正要在班上宣講時，那時高銘謙因年紀尚輕，說話的字句和語氣都比較強烈，結果得到同學一些負面評價，認為聽起來好像他很「招積」。楊錫鏘卻鼓勵他，這是他說話的風格、是他的本相，並不覺得那是問題。高銘謙深深感受楊錫鏘接納每個人的特質，因材施教。
高銘謙又指，一次他曾跟楊錫鏘分享內心的掙扎，他發現因其成長背景，而傾向會以與人比較來肯定自己的價值，他當時曾覺得這是不好的事，但楊錫鏘卻告訴他不用否定這特質，而應學習承認和與它共處；當他學習面對和承認後，他發現這傾向便慢慢減弱。因此，他認為楊錫鏘敏銳於每個人的生命問題，是一位生命師傅。
高銘謙指，很多信徒都是倚靠一些心靈雞湯式、約化的經文或原則，以為可應對所有場景，楊錫鏘常說的「召命」卻提醒信徒，以整個生命來回應上帝的呼召。就如他接納不同人以生命的本相回應上帝，「這已是相當有顛覆性⋯⋯他認為個人特質不分高低或對錯，卻是需要尊重。」高銘謙又認為，楊錫鏘對準確理解經文的堅持，強調看聖經時「心要靜」，都是對忙碌的香港信徒的重要提醒。
翁偉業：他是一位「平凡的聖人」
香港基督徒學生福音團契（FES）前總幹事翁偉業，七十年代在FES服侍時，認識當時已在港大畢業並成為醫生的楊錫鏘。他指楊錫鏘畢業後一直都很投入和關心學生福音運動，也會回港大團契幫忙。翁偉業其後更邀請楊錫鏘到FES分享，深得學生喜愛，更直言他當時是查經、應用聖經的「標誌性人物（icon）」。後來，他會經常邀請楊錫鏘作畢業生團契退修營的講員，雖然楊錫鏘只會淡然地回應：「我看行不行」，卻不會「托手踭」（拒絕請求），很少推搪，「他是一個親切、容易與人相處、毫無架子」的人。翁偉業認為楊錫鏘是一位「平凡的聖人」，在他身上很感受到“To be holy is to be human”這句話。
翁偉業在FB發文，提到楊錫鏘是「那一代學生福音運動的楷模」，他作為港大的醫科畢業生，今天本應可以坐享「超級收成期」，他卻以實踐為念，終生以神學教育為志業，在中神服侍四十年。楊錫鏘並沒有神學博士學位，只讀了基督教研究碩士（MCS），而非神學碩士（ThM），雖然如此，翁偉業認為他是「名副其實的聖經科教授」，指他「從容不迫的教導，和切中時弊的應用」是真正的神學教育。而真正的神學教育在乎孜孜不倦的學習態度和每天戰戰兢兢地行道，對他而言，楊錫鏘是「媒介即信息」的最佳例子。
