【时代论坛讯】七月六日晚上，香港教牧网络在其面书专页举办公祷会，讲道环节有梁永善牧师和罗庆才牧师分享。梁永善以哈巴谷书呼吁信徒向神真诚地呼喊和倾诉，又指人在呼喊中能体会神的公义，以致在他面前静默，而其后续行动就是在患难中能够洁身自爱，不为着好处而倚靠权力。罗庆才则指出扭曲的时势会将人的声音夺去，在险恶的情况下坚持为真理发声是血与泪的抉择，但圣经中的智慧人是在合宜的场合说合宜的话，而非在不公里静默。他劝勉信徒立足于对神的信心和盼望并坚持在伤痛中说话。
面对不公义真诚祷告比放弃信仰好
梁永善指出香港的处境正呼应哈巴谷先知的处境，向神呼喊：「神你不理会吗？」而他指出我们需要有这种激情去为不公义呼喊，需要以激情和理想为神作大事，犹如摩西、尼希米和耶稣一样。这种激情会驱使我们向神赤诚祷告，将真正的感受向神倾诉，梁永善指：「真诚的祷告，总好过我们不明、不满地放弃我们的信仰。」
梁永善亦指我们需要像哈巴谷一样，退到守望台上向神祷告寻找答案，而他认为当人在和神的争辩中得着神公义的答案，就能够在神面前「肃然静默」，在等候中能够呼求神的怜悯，故他呼吁信徒应寻找空间祷告。而他认为祷告后的后续就是去「洁身自爱」。他看见站于权力旁边能得到许多益处，就如众多的香港官员一样，但基督徒也应坚守原则，在现实的残酷中因神得着喜乐和力量。
「人无言，不等于无声」——以血泪和信心说话
罗庆才则在传道书中看见说话和静默是一种常态，因伤痛而只能静默；在缝补中回到常态而能够重新说话。然而，罗庆才指沉默和说话在某些时候是人的重要抉择，关乎社会道德的问题，此抉择关乎教师、传媒和教牧，因其职分包括分辨真假，但现今「不平则鸣变得愈来愈危险」，他引申至摩五13的讨论，指在险恶的时代静默是出于无奈，正直人在扭曲的时代中被灭声和沉默，使不公义更什。然而阿摩司不甘于沉默，罗庆才指旧约的智慧人是在合宜的场合说合宜的话，而非在不公义中沉默，所以这里的智慧人是因被欺压而被夺取声音的人。然而，罗庆才说：「人无言，不等于无声」，欺压而出的沉默是另类的声音，对制造沉默者提出控诉。
罗庆才指人在险恶的情况下依然说话，是一种血泪的抉择，但同时是盼望和信心的声音，这需要对神的信心作为立足点，相信神的公义是邪恶所不能胜过，他引用国内维权人士胡佳的说话：「杀掉报晓的雄鸡，亦无阻黎明；你砍伐傲雪的梅花，也难挡春天。」他亦指从上年六月至今的事件，是挑战香港人沉默和说话的问题，亦是香港人道德和良心的试金石。
教牧网络发起七天祈祷运动 望转化大众恐惧
关于《 国安法》下香港教牧网络的走向，洪国谦会后对本报表示公祷会依然会持续，暂时仍未落实任何转变，还在观察和讨论当中，因不希望转变得太快而变成自我审查。而教牧网络亦于未来七天发起祈祷运动，王少勇牧师指他看见《国安法 》下大众和信徒均面对无形的恐惧，希望祷文能够针对大众的感受进行转化。
本次公祷会亦有诗歌和祈祷的时间，领唱《愿你公义降临》、《在黑夜中我们追寻》、《愿你国度降临》以及《恩主美善爱眷》，领唱者特别提及《恩主美善爱眷》为潘霍华在狱中所写的诗歌，盼此诗歌成为在狱中者的力量。洪国谦牧师在主持祈祷中，宣告神拥有最高的权柄，并求神赐公义于社会，以及怜悯医治给受伤的人；他亦求神让人活出尊严，不屈服于虚谎之下。
公祷会于宣道会忠主堂进行直播，直播观看人数高峰有逾四百三十人，截至七月七日早上已有逾一万一千次观看，全场以粤语进行。香港教牧网络及辛福台同时直播公祷会，可于其Facebook 专页观看录像。
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