【時代論壇訊】七月六日晚上，香港教牧網絡在其面書專頁舉辦公禱會，講道環節有梁永善牧師和羅慶才牧師分享。梁永善以哈巴谷書呼籲信徒向神真誠地呼喊和傾訴，又指人在呼喊中能體會神的公義，以致在祂面前靜默，而其後續行動就是在患難中能夠潔身自愛，不為著好處而倚靠權力。羅慶才則指出扭曲的時勢會將人的聲音奪去，在險惡的情況下堅持為真理發聲是血與淚的抉擇，但聖經中的智慧人是在合宜的場合說合宜的話，而非在不公裡靜默。他勸勉信徒立足於對神的信心和盼望並堅持在傷痛中說話。
面對不公義真誠禱告比放棄信仰好
梁永善指出香港的處境正呼應哈巴谷先知的處境，向神呼喊：「神你不理會嗎？」而他指出我們需要有這種激情去為不公義呼喊，需要以激情和理想為神作大事，猶如摩西、尼希米和耶穌一樣。這種激情會驅使我們向神赤誠禱告，將真正的感受向神傾訴，梁永善指：「真誠的禱告，總好過我們不明、不滿地放棄我們的信仰。」
梁永善亦指我們需要像哈巴谷一樣，退到守望台上向神禱告尋找答案，而他認為當人在和神的爭辯中得著神公義的答案，就能夠在神面前「肅然靜默」，在等候中能夠呼求神的憐憫，故他呼籲信徒應尋找空間禱告。而他認為禱告後的後續就是去「潔身自愛」。他看見站於權力旁邊能得到許多益處，就如眾多的香港官員一樣，但基督徒也應堅守原則，在現實的殘酷中因神得著喜樂和力量。
「人無言，不等於無聲」——以血淚和信心說話
羅慶才則在傳道書中看見說話和靜默是一種常態，因傷痛而只能靜默；在縫補中回到常態而能夠重新說話。然而，羅慶才指沉默和說話在某些時候是人的重要抉擇，關乎社會道德的問題，此抉擇關乎教師、傳媒和教牧，因其職分包括分辨真假，但現今「不平則鳴變得愈來愈危險」，他引申至摩五13的討論，指在險惡的時代靜默是出於無奈，正直人在扭曲的時代中被滅聲和沉默，使不公義更甚。然而阿摩司不甘於沉默，羅慶才指舊約的智慧人是在合宜的場合說合宜的話，而非在不公義中沉默，所以這裡的智慧人是因被欺壓而被奪取聲音的人。然而，羅慶才說：「人無言，不等於無聲」，欺壓而出的沉默是另類的聲音，對製造沉默者提出控訴。
羅慶才指人在險惡的情況下依然說話，是一種血淚的抉擇，但同時是盼望和信心的聲音，這需要對神的信心作為立足點，相信神的公義是邪惡所不能勝過，他引用國內維權人士胡佳的說話：「殺掉報曉的雄雞，亦無阻黎明；你砍伐傲雪的梅花，也難擋春天。」他亦指從上年六月至今的事件，是挑戰香港人沉默和說話的問題，亦是香港人道德和良心的試金石。
教牧網絡發起七天祈禱運動 望轉化大眾恐懼
關於《 國安法》下香港教牧網絡的走向，洪國謙會後對本報表示公禱會依然會持續，暫時仍未落實任何轉變，還在觀察和討論當中，因不希望轉變得太快而變成自我審查。而教牧網絡亦於未來七天發起祈禱運動，王少勇牧師指他看見《國安法 》下大眾和信徒均面對無形的恐懼，希望禱文能夠針對大眾的感受進行轉化。
本次公禱會亦有詩歌和祈禱的時間，領唱《願你公義降臨》、《在黑夜中我們追尋》、《願你國度降臨》以及《恩主美善愛眷》，領唱者特別提及《恩主美善愛眷》為潘霍華在獄中所寫的詩歌，盼此詩歌成為在獄中者的力量。洪國謙牧師在主持祈禱中，宣告神擁有最高的權柄，並求神賜公義於社會，以及憐憫醫治給受傷的人；他亦求神讓人活出尊嚴，不屈服於虛謊之下。
公禱會於宣道會忠主堂進行直播，直播觀看人數高峰有逾四百三十人，截至七月七日早上已有逾一萬一千次觀看，全場以粵語進行。香港教牧網絡及辛福台同時直播公禱會，可於其Facebook 專頁觀看錄像。
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