美国基督教调查机构巴拿研究中心（Barna Group）的「巴拿教会脉搏」（Barna Church Pulse Poll）六月中的民调显示，在非裔男子弗洛伊德（George Floyd）死于警暴后，有九成四受访美国牧者认同，教会有责任谴责种族歧视，六成二受访堂会都曾发声明，七成六认为教会应支持和平示威。
巴拿主席金纳曼（David Kinnaman）认为，美国基督徒有否改变对种族歧视的立场，尚待更深入调查：「不过，部份数据显示，牧者（就种族歧视的）表态从未如此开放。」近三份二人强烈赞同教会领导层要公开支持有色人种，一些美国最大的福音派堂会及机构都发声明，主题均强调公义、神的形象和哀歌等，牧者亦趁机加强有关种族的教导。六月中在田纳西州的查塔努加（Chattanooga），更举行了跨种族祈祷会；阿拉巴马州伯明罕两间白人和黑人为主的浸信会，百多名会众亦聚首一堂，就特权、贫穷、种族与宗教议题交流。
美南浸发声明与蓄奴历史文物撇关系
而全美最大新教宗派美南浸信会主席格利尔（J. D. Greear），六月九日在网上演说，呼吁美南浸会人应宣称「黑人的命也是命」（black lives matter）：「我们的黑人弟兄姊妹都是按上帝形象所造。我认为大胆提出要削警队预算是毫无帮助，亦极不尊重许多每天奋不顾身保护我们的公仆，但我好清楚需要深入检视我们的警察制度和架构，寻问有何缺失，哪方面失准？我说要做好它，正因为黑人的命也是命。」
翌日他发表声明，促请联会停用有一百五十年历史的「布罗德斯主席锤」（John A. Broadus gavel）：「美南浸会人，我认为是时候收起布罗德斯锤，我们不想，也不能抹掉我们的历史，是时候让这主席锤回归行政委员会办公室的展箱。」一八七二年美南浸大会，首次用以奴隶主布罗德斯命名的主席锤，他是十九世纪支持南方蓄奴的美利坚邦联的支持者，也是美南浸信会神学院创校成员。格利尔指布罗德斯锤发出混淆讯息，让人以为一八四五年创立的美南浸，在维护奴隶主差会。
格利尔表示打算今年在美南浸于奥兰多的年会，改用耶德逊（Adoniram Judson）或阿姆斯特朗（Annie Armstrong）主席锤，他在声明形容阿姆斯特朗「争取差遣首批非裔美籍女宣教士」，而耶德逊是「其中一位最早到缅甸的宣教士，在那里服侍三十载，将全本圣经翻译成缅甸文，并建立了多间浸信会堂。」
