美國基督教調查機構巴拿研究中心（Barna Group）的「巴拿教會脈搏」（Barna Church Pulse Poll）六月中的民調顯示，在非裔男子弗洛伊德（George Floyd）死於警暴後，有九成四受訪美國牧者認同，教會有責任譴責種族歧視，六成二受訪堂會都曾發聲明，七成六認為教會應支持和平示威。
巴拿主席金納曼（David Kinnaman）認為，美國基督徒有否改變對種族歧視的立場，尚待更深入調查：「不過，部份數據顯示，牧者（就種族歧視的）表態從未如此開放。」近三份二人強烈贊同教會領導層要公開支持有色人種，一些美國最大的福音派堂會及機構都發聲明，主題均強調公義、神的形象和哀歌等，牧者亦趁機加強有關種族的教導。六月中在田納西州的查塔努加（Chattanooga），更舉行了跨種族祈禱會；阿拉巴馬州伯明罕兩間白人和黑人為主的浸信會，百多名會眾亦聚首一堂，就特權、貧窮、種族與宗教議題交流。
美南浸發聲明與蓄奴歷史文物撇關係
而全美最大新教宗派美南浸信會主席格利爾（J. D. Greear），六月九日在網上演說，呼籲美南浸會人應宣稱「黑人的命也是命」（black lives matter）：「我們的黑人弟兄姊妹都是按上帝形象所造。我認為大膽提出要削警隊預算是毫無幫助，亦極不尊重許多每天奮不顧身保護我們的公僕，但我好清楚需要深入檢視我們的警察制度和架構，尋問有何缺失，哪方面失準？我說要做好它，正因為黑人的命也是命。」
翌日他發表聲明，促請聯會停用有一百五十年歷史的「布羅德斯主席錘」（John A. Broadus gavel）：「美南浸會人，我認為是時候收起布羅德斯錘，我們不想，也不能抹掉我們的歷史，是時候讓這主席錘回歸行政委員會辦公室的展箱。」一八七二年美南浸大會，首次用以奴隸主布羅德斯命名的主席錘，他是十九世紀支持南方蓄奴的美利堅邦聯的支持者，也是美南浸信會神學院創校成員。格利爾指布羅德斯錘發出混淆訊息，讓人以為一八四五年創立的美南浸，在維護奴隸主差會。
格利爾表示打算今年在美南浸於奧蘭多的年會，改用耶德遜（Adoniram Judson）或阿姆斯特朗（Annie Armstrong）主席錘，他在聲明形容阿姆斯特朗「爭取差遣首批非裔美籍女宣教士」，而耶德遜是「其中一位最早到緬甸的宣教士，在那裡服侍三十載，將全本聖經翻譯成緬甸文，並建立了多間浸信會堂。」
