【时代论坛讯】于六月九日晚上，香港教牧网络及辛福台举办了反修例运动一周年公祷会，于网上直播，主题为《未完的哀歌》。当中有诗歌、证道、祷告、悼念、短片回顾的时间，一方面悼念过去运动期间受伤什至丧命的人；另一方面鼓励教会于现今时代揭破虚谎和不义；又提醒信徒哀悼是带着盼望，呼喊神公义的审判。
勇于承传历史 哀悼中怀着盼望
于第一节的证道时间，王礽福社长以「未完的筵席」为题，经文为路廿二1-23最后的晚餐的场景。王礽福分享到逾越节于耶稣时代的政治背景，是「政治到不得了的事，就好像每年的六四集会」，是使政权不自在的节日，因它纪念犹太人从强权压迫下走出埃及的历史。同时，祭司长和文士为了经济和稳定，选择维持和罗马政权的友好关系，害怕因反抗权势而付上代价，因而与政权合谋以国家安全法的颠覆政权罪将耶稣杀死，以符合罗马帝国的维稳政策。不仅政治因素在背后搅动，王礽福指魔鬼势力亦在背后。魔鬼势力更推动犹大出卖耶稣，使犹大「财迷心窍」。他提醒信徒，犹大也是十二门徒之一，故上帝子民也可能在种种原因的压迫下出卖基督，需要我们自省。
王礽福又提到，在政治、宗教、灵界的阴谋下，耶稣依然得胜，在谋杀底下「将计就计」完成救恩。然而，即使一切都在神的计划底下，耶稣依然需要付上代价。他指我们今天能为神成就大事，「只要我们愿意效法基督，付上信仰的代价，我们同样可以产生信仰的能量。」
而救恩已成，筵席却尚未结束，他指我们在领圣餐之时，是现在、过去、未来的汇聚，未来的层面在于我们正预尝天国的筵席，能看见值得盼望的将来。因此，王礽福鼓励信徒在纪念反修例一周年时，应在盼望而非绝望中哀悼，因为基督必然再临。
最后，王礽福总结到我们对待历史和真相的态度，指我们需要「将历史如实地代代相传」，不能让其他人扭曲真相；但真相同时是不受欢迎的，我们需要勇敢抵挡各方面的压力。最后他劝勉道：「只要我们不逃避苦难的临近，就可以产生信仰的力量，看见公义、仁爱、盼望的临近。」
王礽福
神坐着为王 殉道者的血不会白流
于第二节的证道时间，洪国谦牧师则以《未完的哀歌》为题，分享启示录的经文。他指出启示录的背景是信徒处于罗马政权的威迫下，故需要以象征符号或暗语去表达，并以信仰回应政权压迫。因此，十二和十三章的龙和兽是喻指当时的强权暴政，亦代表我们今天所面对的。洪国谦表示「他正是蓄势待发，准备处决地上的邪恶权势」，故地上的邪恶会极力挣扎，但邪不能胜正，神永远坐着为王。
洪国谦又以启十六5-7，指出「殉道者的血不会白流」，上帝终为殉道者伸冤和平反，在审判中以公义惩罚暴政。他又提到神确是慈悲怜悯的主，持续告诫于邪恶权势的人「他的镰刀要手起刀落」，不断呼吁人去悔改，免得走入灭亡之地。但这却不能无限拖延，因拖延对殉道者不公。洪国谦讲到过往以「无可疑」之名「自杀」的人，「在上帝面前是有重量的，是值得珍惜的」，上帝对于他们的死亡一清二楚。因此我们要为死者、伤者、囚者保持着那份勇气，为着公义去作正确的事，持守美善和真理。
洪国谦
于祈祷中，马保罗牧师为社会运动中被囚的人祷告，祈求神纪念他们的伤痛，给予盼望；王少勇牧师又为受伤的香港人祷告，宣告只有神能医治补足，求神怜悯。
悼念仪式中，上述两位牧师读出二○一九年六月一日至二○二○年五月卅一日期间，被官方宣称「无可疑」的自杀者名单，包括死者的姓名、年龄、死因，以及「无可疑」的结论，当中共四百五十七人，名单分为四部份，两位牧师以约四十五分钟的时间一一读出纪念。王少勇指他们都是以神的样式被造，每一位都至为重要。在诵读的过程中，王少勇曾经不禁啜泣，亦有在场主办聚会者流泪。每诵读完一份名单，均进行燃点蜡烛及献花的仪式，悼念死者。王美凤牧师于悼念仪式结尾带领众人祷告：
「上主对每一个生命都不会忘记，求神让亡者在神的爱和平安中得着安息，让亡者在神永恒的国度中得着自由，亦渴望袮为亡者中枉死的亲自伸冤，为他们沉冤得雪，不要让他们死得不明不白…….让真相得以彰显，作恶的得着报应和惩罚，让亡者在天之灵得着安慰。」
祈祷会中，敬拜队以同心圆的〈哀歌〉预备众人心灵去哀悼；又于悼念的献花仪式中唱出〈不再有忧虑〉。于悼念仪式的结尾，敬拜队以潘霍华于狱中所填词的中文版〈恩主美善爱眷〉，带领众人思想神于黑暗中所施的恩典。于祈祷会的结尾，以自创诗歌〈未完〉作结，激励众人。在祈祷会中亦有播放三段影片，内容分别是过往一年的社会事件、教会于社会运动中的参与，以及介绍香港教牧网络近期撰写的《香港2020福音宣言》。
是次公祷会由香港教牧网络及辛福台合办，于九龙佑宁堂透过面书直播，逾五百人在香港教牧网络专页的观看直播；而截至六月十日下午，观看次数逾三万四千人。
燃点蜡烛并献花
敬拜队唱〈恩主美善爱眷〉
（摄影：锺智恺、陈盈恩）
