【時代論壇訊】於六月九日晚上，香港教牧網絡及辛福台舉辦了反修例運動一週年公禱會，於網上直播，主題為《未完的哀歌》。當中有詩歌、證道、禱告、悼念、短片回顧的時間，一方面悼念過去運動期間受傷甚至喪命的人；另一方面鼓勵教會於現今時代揭破虛謊和不義；又提醒信徒哀悼是帶著盼望，呼喊神公義的審判。
勇於承傳歷史 哀悼中懷著盼望
於第一節的證道時間，王礽福社長以「未完的筵席」為題，經文為路廿二1-23最後的晚餐的場景。王礽福分享到逾越節於耶穌時代的政治背景，是「政治到不得了的事，就好像每年的六四集會」，是使政權不自在的節日，因它紀念猶太人從強權壓迫下走出埃及的歷史。同時，祭司長和文士為了經濟和穩定，選擇維持和羅馬政權的友好關係，害怕因反抗權勢而付上代價，因而與政權合謀以國家安全法的顛覆政權罪將耶穌殺死，以符合羅馬帝國的維穩政策。不僅政治因素在背後攪動，王礽福指魔鬼勢力亦在背後。魔鬼勢力更推動猶大出賣耶穌，使猶大「財迷心竅」。他提醒信徒，猶大也是十二門徒之一，故上帝子民也可能在種種原因的壓迫下出賣基督，需要我們自省。
王礽福又提到，在政治、宗教、靈界的陰謀下，耶穌依然得勝，在謀殺底下「將計就計」完成救恩。然而，即使一切都在神的計劃底下，耶穌依然需要付上代價。他指我們今天能為神成就大事，「只要我們願意效法基督，付上信仰的代價，我們同樣可以產生信仰的能量。」
而救恩已成，筵席卻尚未結束，他指我們在領聖餐之時，是現在、過去、未來的匯聚，未來的層面在於我們正預嘗天國的筵席，能看見值得盼望的將來。因此，王礽福鼓勵信徒在紀念反修例一週年時，應在盼望而非絕望中哀悼，因為基督必然再臨。
最後，王礽福總結到我們對待歷史和真相的態度，指我們需要「將歷史如實地代代相傳」，不能讓其他人扭曲真相；但真相同時是不受歡迎的，我們需要勇敢抵擋各方面的壓力。最後他勸勉道：「只要我們不逃避苦難的臨近，就可以產生信仰的力量，看見公義、仁愛、盼望的臨近。」
王礽福
神坐著為王 殉道者的血不會白流
於第二節的證道時間，洪國謙牧師則以《未完的哀歌》為題，分享啟示錄的經文。他指出啟示錄的背景是信徒處於羅馬政權的威迫下，故需要以象徵符號或暗語去表達，並以信仰回應政權壓迫。因此，十二和十三章的龍和獸是喻指當時的強權暴政，亦代表我們今天所面對的。洪國謙表示「祂正是蓄勢待發，準備處決地上的邪惡權勢」，故地上的邪惡會極力掙扎，但邪不能勝正，神永遠坐著為王。
洪國謙又以啟十六5-7，指出「殉道者的血不會白流」，上帝終為殉道者伸冤和平反，在審判中以公義懲罰暴政。他又提到神確是慈悲憐憫的主，持續告誡於邪惡權勢的人「祂的鐮刀要手起刀落」，不斷呼籲人去悔改，免得走入滅亡之地。但這卻不能無限拖延，因拖延對殉道者不公。洪國謙講到過往以「無可疑」之名「自殺」的人，「在上帝面前是有重量的，是值得珍惜的」，上帝對於他們的死亡一清二楚。因此我們要為死者、傷者、囚者保持著那份勇氣，為著公義去作正確的事，持守美善和真理。
洪國謙
於祈禱中，馬保羅牧師為社會運動中被囚的人禱告，祈求神紀念他們的傷痛，給予盼望；王少勇牧師又為受傷的香港人禱告，宣告只有神能醫治補足，求神憐憫。
悼念儀式中，上述兩位牧師讀出二○一九年六月一日至二○二○年五月卅一日期間，被官方宣稱「無可疑」的自殺者名單，包括死者的姓名、年齡、死因，以及「無可疑」的結論，當中共四百五十七人，名單分為四部份，兩位牧師以約四十五分鐘的時間一一讀出紀念。王少勇指他們都是以神的樣式被造，每一位都至為重要。在誦讀的過程中，王少勇曾經不禁啜泣，亦有在場主辦聚會者流淚。每誦讀完一份名單，均進行燃點蠟燭及獻花的儀式，悼念死者。王美鳳牧師於悼念儀式結尾帶領眾人禱告：
「上主對每一個生命都不會忘記，求神讓亡者在神的愛和平安中得著安息，讓亡者在神永恆的國度中得著自由，亦渴望袮為亡者中枉死的親自伸冤，為他們沉冤得雪，不要讓他們死得不明不白…….讓真相得以彰顯，作惡的得著報應和懲罰，讓亡者在天之靈得著安慰。」
祈禱會中，敬拜隊以同心圓的〈哀歌〉預備眾人心靈去哀悼；又於悼念的獻花儀式中唱出〈不再有憂慮〉。於悼念儀式的結尾，敬拜隊以潘霍華於獄中所填詞的中文版〈恩主美善愛眷〉，帶領眾人思想神於黑暗中所施的恩典。於祈禱會的結尾，以自創詩歌〈未完〉作結，激勵眾人。在祈禱會中亦有播放三段影片，內容分別是過往一年的社會事件、教會於社會運動中的參與，以及介紹香港教牧網絡近期撰寫的《香港2020福音宣言》。
是次公禱會由香港教牧網絡及辛福台合辦，於九龍佑寧堂透過面書直播，逾五百人在香港教牧網絡專頁的觀看直播；而截至六月十日下午，觀看次數逾三萬四千人。
燃點蠟燭並獻花
敬拜隊唱〈恩主美善愛眷〉
（攝影：鍾智愷、陳盈恩）
