【时代论坛讯】在新约圣经中，彼得前书讲述信徒寄居在世，要顺服人的一切制度。对今天的信徒而言，这看起来难以实践。五月十五日，环球圣经公会举办了一个名为「彼得前书与今日香港」网上讲座，探讨彼得前书与今天信徒之间的关系，以至如何实践当中的教导，有逾百人参加。
经文中提到信徒要「顺服人的一切制度」（二13-14），但建道神学院圣经研究系助理教授陈伟迦牧师指出，前提是君王懂得赏善罚恶，而人要认清真正的掌权者。虽然上主的门徒长期在彼得前书所提「被弃」与「被拣选」这看似矛盾的张力中，但上主并不会放弃他的子民，君王不行在正路中，上主会有他的作为，这在旧约书卷中例子什多。例如在出埃及记中，法老并不赏善罚恶，上主按着他的时间，以十灾待之；上主所膏立的大卫被迫装疯，逃避扫罗追杀，结果上主为大卫预备道路，而扫罗恶人有恶报；虽然犹太人要经历被掳，但神亦在先知书中宣布掳走犹太人的列国有什么罪行，并审判她们的恶行。
陈伟迦认为，从彼得前书看来，面对极权、无日无之的荒谬，我们懂得分辨好坏，是我们生命中重要的事。那些与神为敌、不知悔改的君王，最终会落入自己的网罗中，剩下灭亡、被审判之路。信徒要相信，上主是世界之光，他自有行事的时间。不论是任何政权，都不会长久永存。虽然圣经并没有提供世上所有问题的答案，但我们每个人都是按主的呼召而行，惟要做好自己的本份，将适切的讯息传扬予下一代，不被邪恶所胜，倒要留心自己的心思意念。前路纵有挣扎，但一切艰难的经历过后，将会看见上主要作的新事。
被拣选的子民仍会经历苦难
关于「被拣选」，陈伟迦先提到，当年尼禄在位时，罗马发生大火的例子，尼禄以政治原因归咎信徒，将他们赶至小亚细亚半岛上五个省份，而就是彼得前书提及「分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的人」。在一章1至2节当中，这群人是「被拣选」的门徒，「被拣选」、「客旅」二词看起来没什特别，但其实「被拣选」一词是指上帝会拯救的意思。在很多人的观念中，「被拣选」该是得胜、被祝福的意思，但与「客旅」相提并论，这其实不是奇事，亚伯拉罕正是其中一个例子。
亚伯拉罕一生起伏的经历，反映他都是寄居在世的人，而上主仍是会拯救、祝福。而在之后犹太人身为被拣选的子民，但仍会面对被流散的光景。陈伟迦强调，「被拣选」不一定只面对好事，而是要在艰难的处境中体会上主的作为。情况就好像今天信徒会被污名化，而彼得的讲论，反映出「被拣选」的真义，若没有这种对自己身份的想法，就代表了并未预备好面对未来。
在一章3至5节，「被拣选」的真义是人被父神刻意安排，并要借着圣灵成圣，使信徒顺服于基督。这不是偶然的，而是上主的心意所在，但上主的拯救从没有离开。「我们要顺服于上主的安排。」神的拯救，在旧约时期已显现于子民流散之中。陈伟迦指，今天在香港，以至世界各地有不少信徒被迫害，面对各种挑战，好像上主的祝福已不存在。他反问，信徒是否已经准备好面对未知的将来。要能明白、清醒过来，就需要圣灵的工作。
装备信徒迎接未来
陈伟迦补充，一章2节经文中提到「顺服基督」，是说明基督也曾经历被迫害，信徒要学像他。根据出埃及记廿四章4至8节及以西结书卅六章24至28节，「血」及「灑」是表达上帝与子民立下的恩约。在基督的救恩下，以他的血为我们立下新约。在旧约时期，人们已在经历压迫，在今天也不例外。他强调，香港教会要装备信徒，迎接未知的将来。
当人感到不安，同时会产生焦虑。陈伟迦认同信徒不应视之为习惯，同时亦不应让焦虑影响我们为上主作新事。在这时候，教会要脱离旧有的思维，为主作新事。而信徒要相信，上主会好好安排前路。即使面对被压迫，都可以寄居的心态为他作新事。他相信，一代人终会过去的，而年轻人还有多年面对前路，勉励信徒要好好培养下一代，走在主的道路上。
离开「黑暗」进入「光明」
陈伟迦提到，彼得前书二章9节是很多人都熟悉的经文。当中「被拣选的族类」是代表上主的子民活在艰难的环境中，仍坚持信念。不论是旧约、新约时期，都是如此。而经文中提到「君尊的祭司」是一个见证荣耀主的职份。这反映了信徒在一个四面受敌的环境下，仍要宣告基督是世界的主。作为「圣洁的国民」，陈伟迦认为这不只是道德上的要求，而是指信徒从属于上主，不应因环境而放弃信仰，反要认定基督是主。
陈伟迦强调，经文中「黑暗」与「光明」的概念与世人的想法并不相同。离开黑暗是指信徒要离开平安、安逸，进入「光明」，面对艰难。世人看为光明的事，其实是黑暗的事，反之亦然。他反问，我们是否准备好这种心态，预备进入光明之中。
至于二章10节的一番话，陈伟迦说是源于何西阿书二章23节，提到即使以色列人离弃上主，但上主的怜悯仍不落空，反之会临到本不是子民的群体中，并且宣告这些「非子民」都被算上是上主的子民。陈伟迦指出，即使上主的子民被流散，但这仍有上主的心意在当中，成就奇妙的救恩。当我们认为被压迫是悲哀的事，但我们不应忘记上主在当中可作新事。前路或会难走，但教会要贴近上主的心意，为他作新事，使信徒能有力思量前路。当外邦人本非子民，看见上主的恩情也会受感动归向真神，这驱使我们更要努力作好祭司的职份，见证上主奇妙的大能。
要懂得分辨好坏非指鹿为马
在二章11至12节，提到作为客旅寄居在外邦人当中，陈伟迦认为这正是描述亚伯拉罕的故事。他引用创世记廿三章，指出亚伯拉罕在赫人中表明自己是被召到迦南地的外人，是一个寄居者。他在外族人当中，建立了好榜样，诚实地购买坟地，显出他不是占人便宜作祖坟。而彼得前书二章12节当中「好行为」一词，在犹太人眼中是指按上主心意，行他眼中看为好的事，分隔开邪情、私欲，显出上主的美善。陈伟迦相信，我们「被拣选」，意思是我们面对逼迫时，仍要能分辨好与坏，作神眼中看为好的事，而非指鹿为马，扭曲事实。他勉励众人，上主的救赎从不缺席，所以我们要深信上主会在他的时间施行救赎。
而在13至16节中，提到奴仆的身份。陈伟迦表示，古代的奴仆并不是自由人，而是要按主人的意思，进行很多仪式。彼得的意思是，作为属神的奴仆，虽然是一个拥有自由的身份，但同时要为主作更多的好事，平息愚昧人的无知，而非利用自由掩饰邪恶。陈伟迦提醒众人，面对挑战时更要做好见证，不要因内里自由，而去行邪恶、恶毒、诡诈之事。他强调，在困难的光景中，我们要做好事，真诚地彼此相爱。凡是从属于上主，分辨出好事与恶事是必要的责任。他重申，今天香港社会很多人指鹿为马，信徒务要保持警诫。
