【時代論壇訊】在新約聖經中，彼得前書講述信徒寄居在世，要順服人的一切制度。對今天的信徒而言，這看起來難以實踐。五月十五日，環球聖經公會舉辦了一個名為「彼得前書與今日香港」網上講座，探討彼得前書與今天信徒之間的關係，以至如何實踐當中的教導，有逾百人參加。
經文中提到信徒要「順服人的一切制度」（二13-14），但建道神學院聖經研究系助理教授陳偉迦牧師指出，前提是君王懂得賞善罰惡，而人要認清真正的掌權者。雖然上主的門徒長期在彼得前書所提「被棄」與「被揀選」這看似矛盾的張力中，但上主並不會放棄祂的子民，君王不行在正路中，上主會有祂的作為，這在舊約書卷中例子甚多。例如在出埃及記中，法老並不賞善罰惡，上主按著祂的時間，以十災待之；上主所膏立的大衛被迫裝瘋，逃避掃羅追殺，結果上主為大衛預備道路，而掃羅惡人有惡報；雖然猶太人要經歷被擄，但神亦在先知書中宣佈擄走猶太人的列國有甚麼罪行，並審判她們的惡行。
陳偉迦認為，從彼得前書看來，面對極權、無日無之的荒謬，我們懂得分辨好壞，是我們生命中重要的事。那些與神為敵、不知悔改的君王，最終會落入自己的網羅中，剩下滅亡、被審判之路。信徒要相信，上主是世界之光，祂自有行事的時間。不論是任何政權，都不會長久永存。雖然聖經並沒有提供世上所有問題的答案，但我們每個人都是按主的呼召而行，惟要做好自己的本份，將適切的訊息傳揚予下一代，不被邪惡所勝，倒要留心自己的心思意念。前路縱有掙扎，但一切艱難的經歷過後，將會看見上主要作的新事。
被揀選的子民仍會經歷苦難
關於「被揀選」，陳偉迦先提到，當年尼祿在位時，羅馬發生大火的例子，尼祿以政治原因歸咎信徒，將他們趕至小亞細亞半島上五個省份，而就是彼得前書提及「分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的人」。在一章1至2節當中，這群人是「被揀選」的門徒，「被揀選」、「客旅」二詞看起來沒甚特別，但其實「被揀選」一詞是指上帝會拯救的意思。在很多人的觀念中，「被揀選」該是得勝、被祝福的意思，但與「客旅」相提並論，這其實不是奇事，亞伯拉罕正是其中一個例子。
亞伯拉罕一生起伏的經歷，反映他都是寄居在世的人，而上主仍是會拯救、祝福。而在之後猶太人身為被揀選的子民，但仍會面對被流散的光景。陳偉迦強調，「被揀選」不一定只面對好事，而是要在艱難的處境中體會上主的作為。情況就好像今天信徒會被污名化，而彼得的講論，反映出「被揀選」的真義，若沒有這種對自己身份的想法，就代表了並未預備好面對未來。
在一章3至5節，「被揀選」的真義是人被父神刻意安排，並要藉著聖靈成聖，使信徒順服於基督。這不是偶然的，而是上主的心意所在，但上主的拯救從沒有離開。「我們要順服於上主的安排。」神的拯救，在舊約時期已顯現於子民流散之中。陳偉迦指，今天在香港，以至世界各地有不少信徒被迫害，面對各種挑戰，好像上主的祝福已不存在。他反問，信徒是否已經準備好面對未知的將來。要能明白、清醒過來，就需要聖靈的工作。
裝備信徒迎接未來
陳偉迦補充，一章2節經文中提到「順服基督」，是說明基督也曾經歷被迫害，信徒要學像祂。根據出埃及記廿四章4至8節及以西結書卅六章24至28節，「血」及「灑」是表達上帝與子民立下的恩約。在基督的救恩下，以祂的血為我們立下新約。在舊約時期，人們已在經歷壓迫，在今天也不例外。他強調，香港教會要裝備信徒，迎接未知的將來。
當人感到不安，同時會產生焦慮。陳偉迦認同信徒不應視之為習慣，同時亦不應讓焦慮影響我們為上主作新事。在這時候，教會要脫離舊有的思維，為主作新事。而信徒要相信，上主會好好安排前路。即使面對被壓迫，都可以寄居的心態為祂作新事。他相信，一代人終會過去的，而年輕人還有多年面對前路，勉勵信徒要好好培養下一代，走在主的道路上。
離開「黑暗」進入「光明」
陳偉迦提到，彼得前書二章9節是很多人都熟悉的經文。當中「被揀選的族類」是代表上主的子民活在艱難的環境中，仍堅持信念。不論是舊約、新約時期，都是如此。而經文中提到「君尊的祭司」是一個見證榮耀主的職份。這反映了信徒在一個四面受敵的環境下，仍要宣告基督是世界的主。作為「聖潔的國民」，陳偉迦認為這不只是道德上的要求，而是指信徒從屬於上主，不應因環境而放棄信仰，反要認定基督是主。
陳偉迦強調，經文中「黑暗」與「光明」的概念與世人的想法並不相同。離開黑暗是指信徒要離開平安、安逸，進入「光明」，面對艱難。世人看為光明的事，其實是黑暗的事，反之亦然。他反問，我們是否準備好這種心態，預備進入光明之中。
至於二章10節的一番話，陳偉迦說是源於何西阿書二章23節，提到即使以色列人離棄上主，但上主的憐憫仍不落空，反之會臨到本不是子民的群體中，並且宣告這些「非子民」都被算上是上主的子民。陳偉迦指出，即使上主的子民被流散，但這仍有上主的心意在當中，成就奇妙的救恩。當我們認為被壓迫是悲哀的事，但我們不應忘記上主在當中可作新事。前路或會難走，但教會要貼近上主的心意，為祂作新事，使信徒能有力思量前路。當外邦人本非子民，看見上主的恩情也會受感動歸向真神，這驅使我們更要努力作好祭司的職份，見證上主奇妙的大能。
要懂得分辨好壞非指鹿為馬
在二章11至12節，提到作為客旅寄居在外邦人當中，陳偉迦認為這正是描述亞伯拉罕的故事。他引用創世記廿三章，指出亞伯拉罕在赫人中表明自己是被召到迦南地的外人，是一個寄居者。他在外族人當中，建立了好榜樣，誠實地購買墳地，顯出他不是佔人便宜作祖墳。而彼得前書二章12節當中「好行為」一詞，在猶太人眼中是指按上主心意，行祂眼中看為好的事，分隔開邪情、私慾，顯出上主的美善。陳偉迦相信，我們「被揀選」，意思是我們面對逼迫時，仍要能分辨好與壞，作神眼中看為好的事，而非指鹿為馬，扭曲事實。他勉勵眾人，上主的救贖從不缺席，所以我們要深信上主會在祂的時間施行救贖。
而在13至16節中，提到奴僕的身份。陳偉迦表示，古代的奴僕並不是自由人，而是要按主人的意思，進行很多儀式。彼得的意思是，作為屬神的奴僕，雖然是一個擁有自由的身份，但同時要為主作更多的好事，平息愚昧人的無知，而非利用自由掩飾邪惡。陳偉迦提醒眾人，面對挑戰時更要做好見證，不要因內裡自由，而去行邪惡、惡毒、詭詐之事。他強調，在困難的光景中，我們要做好事，真誠地彼此相愛。凡是從屬於上主，分辨出好事與惡事是必要的責任。他重申，今天香港社會很多人指鹿為馬，信徒務要保持警誡。
