【时代论坛讯】教会对社会参与的讨论从未间断，近日有聚会从《洛桑信约》反思华人教会的福音观，以及重整信徒参与社会的观念。当天的讲员关浩然牧师缕述《洛桑信约》其中三条，指出福音核心是神的主权，并非单指个人得救，而「救恩应改变个人生命和社会生活」。过去不少人讨论《洛桑信约》中的传福音与社关的优先次序和概念区分问题，关浩然以《开普敦承诺》解释了信徒对世界不同方面的爱，虽然对象不同，但是平等、不用区分的。他亦以一九七六年第一届世界华人福音会议（下称华福）的宣言为例，反映普遍华人教会视社会关怀为福音预工，出发点为公民责任，而忽略了当中的信仰意义。
《洛桑信约》共有十五项，关浩然在聚会上阐述了其中三条，并比较《洛桑信约》的英文原文和华福的中文译本，以让参加者更了解信约所表达的信息。《洛桑信约》的第四条是谈及「布道的性质」，关浩然提到当中写耶稣在复活后，信约强调他身份的转变成了「掌权的主」，而布道就是要传场圣经和基督是救主，借此他指出布道的性质不单是罪得赦免，最重要是耶稣的主权。
信徒社会参与不单祷告要工作
《洛桑信约》的第五条是谈及「基督徒的社会责任」，关浩然指信约提到信徒应共同负担有关上帝的关注，而当中有二：人类社会的公义及和好，以及受压迫者的自由。然后关浩然点出，信约中的救恩信息是包括审判、斥责不义和压迫，故他认为信徒应在不义的世界传扬上帝的公义，「救恩应改变个人生命和社会生活」。
信约的第十三条是谈「自由与逼迫」，关浩然指英文原文和中文翻译所表达有点不同，中文翻译的「政府有责任维护和平、公正和自由，使教会顺服上帝」，当中强调政府责任的目的性较强；相对上英文原文的目的性则不太明显，「政府是有上帝所赋予的责任去做这些事情，当政府尽了责任，教会亦可以在这环境下顺服上帝，不被拦阻地传扬福音」。信约也提到国家领袖要依从上帝的旨意和《世界人权宣言》，关浩然指信约除了关注「思想和良知的自由」和「实践和传扬宗教信仰的自由」，后文亦提到要关注「遭受不公正囚禁的人」，因此信徒也应关注社会的自由。而信徒的回应是祈祷和努力，关浩然强调努力的英文原文为工作（work），因此「不管要付多大代价，反对不公正的事情是教会的使命」。
对于基督徒的社会责任，关浩然指《洛桑信约》的第六条指教会事奉中布道是首要、优先，而第五条亦有就此作出区分，其中「与人和好不等于与神和好」、「社会关怀不等同布道」、「政治解放也不等同救恩」，关浩然谈到福音布道和社会政治关怀也是信徒必要责任，而原文的社会政治关怀是socio-political involvement，是强调参与。
过往教会就布道优先和「不等同」的概念也有很多讨论，关浩然以《开普敦承诺》解释，当中立体地描述信徒对不同对象的爱，但各项的爱是平等、不要区分，而行动所包括的内容也很广，包括文化、社会、政治。这个承诺出现后，便消除了《洛桑信约》优先和区分的争论。他分析，宣言是「刻意把世界的概念放进去」，强调福音不单是拯救罪人，而是整个受造世界。
华人教会视社关为福音附属事工
关浩然以华福的宣言为例，说明华人教会对福音的理解与《洛桑信约》有何不同。华福认为福音是基于神的预知，并是早已安排好的，关浩然指这是把改革宗的预定陈述写进宣言，亦反映了华人对福音的理解。
在福音事工方面，他认为该宣言预设了当中的主次关系，宣言提到教会是必须主动地传「耶稣基督恩惠的福音」，而医疗、周济、社福和教育事工皆是福音的附属事工，目的是助于传扬福音，不能代替传福音的基本工作。当中也提到信徒应「在教会圣工中善尽个人本份⋯⋯彰显神家中和睦同居的美善」，关浩然指出宣言是以堂会为中心，与《洛桑信约》信约要关注社会上受压迫的人不同。
华福宣言亦强调教会的社会责任是传福音，显出爱心的见证，扩大对社会的影响力，关浩然指出宣言也有要求关心社会，但目的是对居留的国家尽本份，这与洛桑所指关心社会为负担上帝的关注有别。他认为这反映华人教会视关怀社会等福利工作为福音铺路，以及令教会受尊重，是站在一个公民的立场，忽略了信仰的意义。其后，他留下问题予人思考，「若社会关怀是为了有好名声，那得罪掌权者是否就是失去了好名声？」
传福音和社关不能分割
会上，关浩然再解释好消息的意思，并指过往有很多人理解好消息时忽视了神的主权，并以罗马书一1-5表示「福音是关乎耶稣乃是按应许而来的王，死而复活，掌权统治」。他之后提到福音的好消息应该是关乎「君王耶稣的生死复活掌权」，而非「我不再被定罪」，前者关注神对整个受造世界的计划，后者围绕着个人的生命和终局。另外，他解释新天新地的意思是整个受造世界蒙拯救，最后有一个全新的受造世界出现；并不是个人得到救后所到的永生、天堂。
最后，关浩然展示了一个图表比较「传神国来临的福音」与「救我的福音」的分别（见下图），其中对世俗社会的看法和关注社会方面，前者是认为社会是神国的彰显领域，并会关注神国在地上彰显，后者认为是引诱和罪恶的场景，因着爱心和听命而关心社会；对于政权，前者会诉求在上者赏善罚恶，后者则诉求政权别阻拦教会传道。
在问答环节上，有与会者问到一般华人教会重福音而轻社关，信徒应如何改变这个情况。关浩然指，「我们把传福音和社关拆开，原因是我们的福音并不包括上帝的主权」，这反映人们对福音的理解是神在某人心中作王，而不是耶稣是世界的王，因此两者是不能分开，不然就是我们的福音出现问题。他也建议，信徒在传福音的时候，可以强调上帝对世界的主权。
晚上聚会由荣光敬拜事工举行，主题为「我们与福音的距离：从《洛桑信约》检视华人教会福音神学的缺失」，在五月一日晚上透过Zoom举行，约有卅五人出席。
