【時代論壇訊】教會對社會參與的討論從未間斷，近日有聚會從《洛桑信約》反思華人教會的福音觀，以及重整信徒參與社會的觀念。當天的講員關浩然牧師縷述《洛桑信約》其中三條，指出福音核心是神的主權，並非單指個人得救，而「救恩應改變個人生命和社會生活」。過去不少人討論《洛桑信約》中的傳福音與社關的優先次序和概念區分問題，關浩然以《開普敦承諾》解釋了信徒對世界不同方面的愛，雖然對象不同，但是平等、不用區分的。他亦以一九七六年第一屆世界華人福音會議（下稱華福）的宣言為例，反映普遍華人教會視社會關懷為福音預工，出發點為公民責任，而忽略了當中的信仰意義。
《洛桑信約》共有十五項，關浩然在聚會上闡述了其中三條，並比較《洛桑信約》的英文原文和華福的中文譯本，以讓參加者更了解信約所表達的信息。《洛桑信約》的第四條是談及「佈道的性質」，關浩然提到當中寫耶穌在復活後，信約強調祂身份的轉變成了「掌權的主」，而佈道就是要傳場聖經和基督是救主，藉此他指出佈道的性質不單是罪得赦免，最重要是耶穌的主權。
信徒社會參與不單禱告要工作
《洛桑信約》的第五條是談及「基督徒的社會責任」，關浩然指信約提到信徒應共同負擔有關上帝的關注，而當中有二：人類社會的公義及和好，以及受壓迫者的自由。然後關浩然點出，信約中的救恩信息是包括審判、斥責不義和壓迫，故他認為信徒應在不義的世界傳揚上帝的公義，「救恩應改變個人生命和社會生活」。
信約的第十三條是談「自由與逼迫」，關浩然指英文原文和中文翻譯所表達有點不同，中文翻譯的「政府有責任維護和平、公正和自由，使教會順服上帝」，當中強調政府責任的目的性較強；相對上英文原文的目的性則不太明顯，「政府是有上帝所賦予的責任去做這些事情，當政府盡了責任，教會亦可以在這環境下順服上帝，不被攔阻地傳揚福音」。信約也提到國家領袖要依從上帝的旨意和《世界人權宣言》，關浩然指信約除了關注「思想和良知的自由」和「實踐和傳揚宗教信仰的自由」，後文亦提到要關注「遭受不公正囚禁的人」，因此信徒也應關注社會的自由。而信徒的回應是祈禱和努力，關浩然強調努力的英文原文為工作（work），因此「不管要付多大代價，反對不公正的事情是教會的使命」。
對於基督徒的社會責任，關浩然指《洛桑信約》的第六條指教會事奉中佈道是首要、優先，而第五條亦有就此作出區分，其中「與人和好不等於與神和好」、「社會關懷不等同佈道」、「政治解放也不等同救恩」，關浩然談到福音佈道和社會政治關懷也是信徒必要責任，而原文的社會政治關懷是socio-political involvement，是強調參與。
過往教會就佈道優先和「不等同」的概念也有很多討論，關浩然以《開普敦承諾》解釋，當中立體地描述信徒對不同對象的愛，但各項的愛是平等、不要區分，而行動所包括的內容也很廣，包括文化、社會、政治。這個承諾出現後，便消除了《洛桑信約》優先和區分的爭論。他分析，宣言是「刻意把世界的概念放進去」，強調福音不單是拯救罪人，而是整個受造世界。
華人教會視社關為福音附屬事工
關浩然以華福的宣言為例，說明華人教會對福音的理解與《洛桑信約》有何不同。華福認為福音是基於神的預知，並是早已安排好的，關浩然指這是把改革宗的預定陳述寫進宣言，亦反映了華人對福音的理解。
在福音事工方面，他認為該宣言預設了當中的主次關係，宣言提到教會是必須主動地傳「耶穌基督恩惠的福音」，而醫療、賙濟、社福和教育事工皆是福音的附屬事工，目的是助於傳揚福音，不能代替傳福音的基本工作。當中也提到信徒應「在教會聖工中善盡個人本份⋯⋯彰顯神家中和睦同居的美善」，關浩然指出宣言是以堂會為中心，與《洛桑信約》信約要關注社會上受壓迫的人不同。
華福宣言亦強調教會的社會責任是傳福音，顯出愛心的見證，擴大對社會的影響力，關浩然指出宣言也有要求關心社會，但目的是對居留的國家盡本份，這與洛桑所指關心社會為負擔上帝的關注有別。他認為這反映華人教會視關懷社會等福利工作為福音鋪路，以及令教會受尊重，是站在一個公民的立場，忽略了信仰的意義。其後，他留下問題予人思考，「若社會關懷是為了有好名聲，那得罪掌權者是否就是失去了好名聲？」
傳福音和社關不能分割
會上，關浩然再解釋好消息的意思，並指過往有很多人理解好消息時忽視了神的主權，並以羅馬書一1-5表示「福音是關乎耶穌乃是按應許而來的王，死而復活，掌權統治」。他之後提到福音的好消息應該是關乎「君王耶穌的生死復活掌權」，而非「我不再被定罪」，前者關注神對整個受造世界的計劃，後者圍繞著個人的生命和終局。另外，他解釋新天新地的意思是整個受造世界蒙拯救，最後有一個全新的受造世界出現；並不是個人得到救後所到的永生、天堂。
最後，關浩然展示了一個圖表比較「傳神國來臨的福音」與「救我的福音」的分別（見下圖），其中對世俗社會的看法和關注社會方面，前者是認為社會是神國的彰顯領域，並會關注神國在地上彰顯，後者認為是引誘和罪惡的場景，因著愛心和聽命而關心社會；對於政權，前者會訴求在上者賞善罰惡，後者則訴求政權別阻攔教會傳道。
在問答環節上，有與會者問到一般華人教會重福音而輕社關，信徒應如何改變這個情況。關浩然指，「我們把傳福音和社關拆開，原因是我們的福音並不包括上帝的主權」，這反映人們對福音的理解是神在某人心中作王，而不是耶穌是世界的王，因此兩者是不能分開，不然就是我們的福音出現問題。他也建議，信徒在傳福音的時候，可以強調上帝對世界的主權。
晚上聚會由榮光敬拜事工舉行，主題為「我們與福音的距離：從《洛桑信約》檢視華人教會福音神學的缺失」，在五月一日晚上透過Zoom舉行，約有卅五人出席。
