因应新型肺炎疫情，很多本港教会都改用网上崇拜。这种聚会形式，对不少教会及信徒而言都是新鲜事。从网上崇拜是否符合圣经教导，以至教会可如何优化网上崇拜流程，令其更贴近实体崇拜，是不少教会领袖关心的焦点。此外，在人人都能各自用手机、电脑在家工作（home office）、在家学习（homeschooling）时，社会踏进「自媒体时代」，教会可如何把握这机遇作实践，当中网络教会会否取代实体教会等问题均值得深思。
在三月二日至四日，Flow Church流堂（下称流堂）透过视像会议程式Zoom举办三场「香港教会网络生态线上研讨会」，每场均有数百人次参与。本报选取了与堂会运作相关的首晚与第三晚的内容，借各位讲员的分享，前瞻与想像香港教会未来的网络蓝图。
高铭谦︰网上崇拜并不违反圣经教导
建道神学院圣经系副教授高铭谦博士在首晚中提到在旧约时期，圣殿建在锡安山上。当时的以色列人相信，这处是全地的中心，亦唯有这地方，才可以收集人们的祷告、赞美，送到天上的圣所。而上帝就在天上，收集来自地上的讯息。到了新约时期，在约一51，耶稣指出神的使者「上去下来」，是引用创廿八雅各梦见天梯，认为这是连接至天上神殿的梯子（天地线），并将那地命名为伯特利。耶稣认为自己就是那天梯，承传了伯特利的传统。
若要以上网为比喻，高铭谦形容旧约时期有如是固网连线上网，人要到圣殿才可与天上的圣所连接；到了新约时期则有如无线上网，以耶稣基督为网络的中心点。对于现时盛行的网上崇拜，高铭谦认为这不会违背圣经教导。本身「聚会」一词的意思是聚集。因应时势，众人在网上同心敬拜，并无问题。实体崇拜固然是最理想的，但改为网上进行亦无不可。
谭子舜︰上主可透过网上崇拜对人说话
中国基督教播道会恩福堂（下称恩福堂）崇拜範畴主管谭子舜牧师亦于首晚指出，崇拜既是从上而下，也是从下而上的沟通。这是指一切始于上主，过程中因着圣灵的大能，差遣耶稣临到世间。透过耶稣基督，人能把心意更新，与上主建立关系。而人要与上主沟通，必须靠赖圣灵的大能。故此任何在地上的聚集、敬拜，能够成功实践，全是父神的功劳。由此可见，实体崇拜与网上崇拜没什大分别，当中的要素皆是由上主来成全。他强调，上主是全能的，可透过不同的媒介，包括进行网上崇拜向我们说话。
对于何谓投入于崇拜之中，谭子舜认为可以尽心、尽性、尽意、尽力四方面来衡量。人的情绪、灵性、思想及动作，各方面的官感都要参与其中，才算是投入在崇拜。在现实层面，教会可借不同东西，例如玻璃上的画像、浸池内的水、圣餐，提醒信徒投入于与神对话，以最好的状态参与崇拜。他补充，人对身处的环境会有不同的感受，会有不同的反应。由此引申至网上崇拜，他认为堂会牧者需思考如何可网上崇拜令人醒觉神圣的介入，以至投入参与网上崇拜。
麦濬思︰借网上崇拜服侍网上信徒
流堂核心委员、Milk & Honey Worship团长麦濬思在首晚则表示，崇拜是上主期望人遇见他而设立的场景，事奉团队是与会众一同建立整场崇拜，主持人只是当中的协调者。他忆述有次网上崇拜出现技术问题，会众不但并无怨言，反而借留言互相提点，并配合事奉团队参与崇拜。这次经历令他十分感动，也反映信徒在网上亦能表现出应有的品格。
他强调，会众不是崇拜的旁观者，排除于事奉人员以外，反而是主动的参与者，是崇拜重要的组成部份。对于堂会而言，网上崇拜亦是重要的，展示对神的真实态度。他认为于疫情过后，本港堂会需思考如何善用网络空间，什至协助教会转型。堂会应不只是在真实世界，亦进入网络世界中，与网民同在，什至将他们带至实体聚会并加以栽培。
网上崇拜对未来教会发展的影响
于首晚的答问环节，有关网上崇拜的形式，有些教会选择直播崇拜，亦有些教会采用录播形式。高铭谦认为，直播比录播好。他解释指，犹太人于被掳时期，圣殿被毁，其中一项当务之急是维系身份认同。当时他们除了化献祭为祷告，另外是建立分别为圣习惯。身处不同地方的犹太人，会同步守安息日，有如今天教会进行直播崇拜时，会众于不同地方一同参与。至于录播崇拜，则属于退而求其次的选择。谭子舜则认同直播崇拜效果会较好，认为会众同时间一同参与，才能建立群体。麦濬思则表示，人会把握时机而作出回应，经历上主的临在。这种经历，是录播崇拜难以比拟的。正如平日崇拜时乐手即场演奏会比播放音乐好，较能产生会众刻下共鸣。
有网民提到网上崇拜的模式较配合年轻人的口味，询问如何可照顾年长会众的需要。麦濬思表示这反映网上崇拜同样需要分龄进行，内容、显示方式要因应需要而调节。虽然堂会同工需花更多时间，但都是值得的。高铭谦表示，他所属的九龙塘基督教中华宣道会友爱堂（下称友爱堂）会分为两堂青年人及两场成年人崇拜进行。两场的内容显示方式会有分别，例如青年人崇拜会有倒数时计。此外，友爱堂平日亦要跟进年长会众如何参与网上崇拜。谭子舜表示，恩福堂亦有分龄崇拜。由于他负责大堂崇拜部份，所以风格会偏向成年人。
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王礽福：以网络思维经营教会才能应对环境转变
而宣道出版社社长王礽福传道则在第三晚分享「反者，道之动」的主题，强调网络教会不是把全间教会搬上网络，而是用网络思维经营教会，最终网络可以只占一部份。王礽福以二○一四年雨伞运动和二○一九年反送中运动为例，反思现时「神学进不了教会，但政治正确进了教会」，批判传统教会规模变得大到不能犯错、安全系数太高，以致他们认为有争议的行动统统不能做；加上传统教会开始官僚化，事事要按程序，这些原因都令教会失去灵活性。
所谓经营教会的网络思维，王礽福提出「碎片化结连」的组织模式，即举办很多小规模的事工，他认为教会需要运用此模式应对环境转变，因教会网络能够几乎零成本，以及灵活、有效率地举办活动回应时代。他以多个由他策划的活动为例，详细说明「碎片化结连」的具体操作。例如，他在去年十月廿二日与陈恩明牧师、春丽（欧建梁）决定成立基督教网媒「辛福台」，十一月五日便开始首播。他指辛福台有「五无」，即「无大台、无大佬、无银两、无禁忌、无远弗届（有海外观众）」，强调辛福台没有任何物资，拥有一个方便「执笠」的架构，实践「碎片化」模式，一台一节目，不会扩张。
陈韦安：网络把教会空间生活重新定义
流堂创办人陈韦安博士亦在第三晚回顾二十年来网络教会的历史：从电邮传送会讯给会众、基督教网上学习资源中心、只供会员登入存取私人资讯的教会网页，到互动性更高、使资讯不再是单向发放的基督教面书专页，及约三年前「神学路思」第一次打破常规，以智能手机在面书直播讲道，再到了现在教会信徒以WhatsApp沟通，成为重要的牧养工具。
陈韦安认为教会的存在不单在教会堂址，更需要存在于网络之中，因为网络本身就是一个领域，而不只是载体。他指在网络时代，「基督徒网民」已经成为一个独立的群体，他们处于堂会和基督教机构之间，不容忽视。他们之间会有信仰的交流，彼此安慰和劝喻，把教会生活延伸至网络，重新定义了教会空间与生活。同时他亦认为现时教会传福音的模式需要範式转移，他举例，网上福音见证短片没有人收看，相反「连登仔」在网上讨论区连登开帖文，却能成功介绍网民返教会，指出以旧有模式理解网络崇拜，无法接触到外面更多的人。他引用林前九20-22，指要「向连登仔，我就作连登仔，为要得连登仔」，带出以新方式宣讲的重要性。
至于如何实践网络教会，他认为内容要符合网络生活，强调「道+媒体+设计」，如果教会想长远、持续地发展网络教会，需要考虑投放更多资源，尊重基督徒设计者及媒体工作者，而不是剥削他们，也要更重视视觉美。
李牧权：教会需在自媒体年代把握机遇
台湾中华福音神学院企划副主任李牧权传道亦认为，教会势必成为online（线上），这是社会、科技进步的必然结果。自从在智能手机上可以查阅圣经后，已经愈来愈少人阅读实体圣经，所以教会需要正面迎战。李牧权指，面对网络教会的趋势，教会可能担心「教会商品化」的危机：人们会选择设计美观、唱歌动听的网上崇拜，使教会沦为产品；而教会为了满足「顾客」而无法专注于敬拜上帝和让人认识信仰。他认为，如果教会因为担心被商品化、担心做得不够好而不去尝试，这样的心态是错的。因为尝试的出发点并不是为了赢得掌声，而是为了使用新时代的方式向新世代传福音；也并不是自己在尝试，而是有神的同在，为的是福音。李牧权提到，五百年前印刷术的出现，教会得以宣传基督教教义，带动宗教改革，促成新教创立。「如今，社会踏进『自媒体时代』，每个人都拥有自己的媒体，我们也应该把握机会带动教会改变。」
至于实体和虚拟的问题，李牧权以耶稣道成肉身来回应，他笑言耶稣在地上只有卅三年，自耶稣升天后，一切都成了虚拟的。如果我们着重虚拟和实体，与问「耶稣是否真的存在？」这个问题无异。最重要的并不是形式的虚与实，而是在空间下能否见证上帝。李牧权又引用后现代法国哲学家布希亚（Jean Baudrillard）的「拟像超真实主义」，该学说指在现代世界中，符号所创造出的世界，尤其是电视电脑影像，就是真实。「下一代不会再执着分辨是实体还是虚拟」，他们会认为从数位中所见的一切都是真实的存在，他们重视的是能够透过媒体知道什么。
网络教会可成为传福音的契机
对于网上崇拜将如何影响本港堂会崇拜的发展，谭子舜认为很多堂会都是被迫举行网上崇拜。虽然他相信这是契机，但对于如何引申至实体崇拜的改变，仍有所怀疑。高铭谦相信将出现去中心化及分散的现象，这可以丰富、扩展堂会的事工，什至透过网络聚会招聚少有联络的会众。麦濬思则认为，不少堂会向来视网络事工只是开设教会网页及社交专页，今次是一个机会，建立网民的属灵之旅，让他们认识福音。例如有会众在家中参与网上崇拜时，刻意调高音量，让家人得知崇拜，以至对内容产生兴趣，成为散播福音的契机，最终可引领这些慕道者至实体的群体。谈到传福音，他认为堂会可思考如何以网络方式传福音予当代的人。
而在第三晚的答问环节，有会众问及网络教会实际可如何操作，王礽福回应其实传道人并不是在各方面都擅长，可以善用现有资源。他举例，有传道人与弟兄姊妹一起收看辛福台节目，然后有接续的讨论。他认为牧者透过已有知识解答弟兄姊妹问题，与别人连结，在陪伴过程其实已经产生了牧养功能。而被问到发展网络教会有什么隐忧，李牧权回应，其实有网络教会不代表没有实体教会，两者是并存的，网络或许只占小部份，但仍是非常重要的。他指网络可以接触到更多的群体，而实体教会则可以进行关怀行动，互相配合。此外，也有人问到「倘若香港教会被打压会有什么出路？」和「有资产的教会如何借这个时机轻盈化？」等问题。
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是次研讨会为由流堂主办、G-Power青少年事工联盟协办，首晚分享的主题为「不在教堂，也不在耶路撒冷——网上崇拜的神学反思与实践」，当晚的主持为陈韦安，直播串流有超过二百人次收看；而第三晚的主题为「让教会成为online——香港教会网络发展前瞻与想像」，主持则为流堂核心委员潘智刚，这次直播则有近四百人次收看。另有第二晚的分享，详见上期报道第三版〈流堂研讨会谈办网络教会聚会经验朱子颖：需思考改变如何对应将来〉。三晚的分享足本内容均可在流堂面书专页及YouTube频道重温。
（图片来源：流堂面书专页）
