【时代论坛讯】自去年反修例运动以来，教牧关怀团及基督教教牧联署筹委会定期举办「守望香港祈祷会」，回应社会的需要。在武汉肺炎疫情阴霾下，两组织在三月九日透过面书直播方式举行两节祈祷会，并邀请卢智荣教师及江彩凤传道分享两节的信息部份。
卢智荣认为人有很多时间都在等待，有时看似消极、浪费；但在信仰当中常常都要等待，不只旧约时期的以色列人等，我们也在等。「既不知诉求何时落实，也不知黑暗的日子何时过去。」他指在路加福音提到，施洗约翰成为了上主的先锋、发言人，受主差遣宣讲悔改的洗礼。卢智荣认为，当我们作为基督的先锋，会否也像约翰般亲近上主，甘于等待上主的话临到。他指当过去数月人人在忙，希望有所作为时，但当时约翰反其道而行。当时很多人忙于寻找弥赛亚，但约翰却是在等待，聆听上主的呼召。他认为，因着当下疫情，我们有空间整理自己，反思召命。约翰在等待中听到主的声音，而我们都要留白倒空，留下空间与主对话，重新整理自己的生命。
卢智荣认为，信仰中的等待并非消极的举动，什么都不做，而是具积极的意义，预备更好的自己，见证福音大能，让人看见神的恩典，活出爱与盼望，等待天国来临。他亦提到，过去数月来看到很多港人因信仰改变自己的固有生活方式，变得更大爱无私，自己行出一小步，推动更大的改变。卢智荣提醒信徒，不要活得比主流更主流，陷入世俗之中，而是应积极改变自己，过着跟随主的生活，并效法约翰，活好每一天。无可否认，为此付出代价的人会愈来愈多，我们会感无力。但上主仍在，他会借教会改变世界。他寄语信徒，应做好见证，活好每一天，积极地「等了又等」，迎接基督再来。
江彩凤：以行动帮助身边的人
江彩凤则引用耶稣在毕士大池医治一个已病了卅八年的人的故事，指出「毕士大」一词有怜悯、仁慈的意思，但该池只有先到者才可下池得医治。那病人理论上可不断坐近池边，直至有一次可率先下池。耶稣主动关心他，叫他拿起褥子行走。耶稣的医治正是告诉他，要起来行动，否则只可原地踏步。其实耶稣不只是医病，亦要燃点他改变的动力、想像、盼望。江彩凤形容香港有如毕士大池，社区内不乏需要帮助的人。在现时疫情下，社会上不乏愿意承担风险的人，帮助港人采购防疫物资，互相帮助，打破社会上物资先到先得的观念。
她亦指出多月来由教牧关怀团筹办的祈祷运动不只是公开宣告、祈祷守望，也是承认纵使各方有不足、限制，但仍愿意同行。她相信，在众多行动以外，我们仍可以祈祷。在祷告中，祈求他的公义得以彰显，并安慰身心受伤的人。即使世界崩坏，在绝望中我们仍要宣告，上主在掌管一切，因为事情还没有到了终局。
借祷告反思生命
王少勇牧师带领祷告时提到，纵使运动过了十个月，但处境仍没有多少改变，黑夜似乎愈来愈深。「不但冤案仍有，警方亦持续进行搜捕，祈愿主坚固众人的心，而祷告得蒙垂听。」随后大会敬拜队唱颂诗歌《世界的光》、《等待上主》、《主爱必坚固》、《成为我异象》等，寓意耶稣是世界的光，人要等待他，他的公义必会来临。
公祷部份分别由王少勇及甘伟明牧师负责。王少勇认同卢智荣的看法，等待是积极的，并要把握当下等待的空间悔改。而悔改是包括过去有否活出召命，为此而悔改。他提醒众人可借此反思有否在不同角色上做好本份，向上主承认不足，并求主赐下竭力前行的意志，使自己做得更好。甘伟明则带领会众为香港生病的地方，例如制度不公、意识形态扭曲祷告，期盼局面会回转过来，并求主让我们发现病处。当香港病了，各人努力找方法医治，回应身边人的需要。而耶稣会以出乎意料的方式，成就他的美意，愿我们的目光能再次聚焦于上主。
于祈祷会结束前，王少勇表示下次祈祷会将于四月六日举行，形式将按武汉肺炎疫情发展再作公布。直播期间，有近三百人参与观看。
是次祈祷会的第一部份：
第二部份：
