【時代論壇訊】自去年反修例運動以來，教牧關懷團及基督教教牧聯署籌委會定期舉辦「守望香港祈禱會」，回應社會的需要。在武漢肺炎疫情陰霾下，兩組織在三月九日透過面書直播方式舉行兩節祈禱會，並邀請盧智榮教師及江彩鳳傳道分享兩節的信息部份。
盧智榮認為人有很多時間都在等待，有時看似消極、浪費；但在信仰當中常常都要等待，不只舊約時期的以色列人等，我們也在等。「既不知訴求何時落實，也不知黑暗的日子何時過去。」他指在路加福音提到，施洗約翰成為了上主的先鋒、發言人，受主差遣宣講悔改的洗禮。盧智榮認為，當我們作為基督的先鋒，會否也像約翰般親近上主，甘於等待上主的話臨到。他指當過去數月人人在忙，希望有所作為時，但當時約翰反其道而行。當時很多人忙於尋找彌賽亞，但約翰卻是在等待，聆聽上主的呼召。他認為，因著當下疫情，我們有空間整理自己，反思召命。約翰在等待中聽到主的聲音，而我們都要留白倒空，留下空間與主對話，重新整理自己的生命。
盧智榮認為，信仰中的等待並非消極的舉動，甚麼都不做，而是具積極的意義，預備更好的自己，見證福音大能，讓人看見神的恩典，活出愛與盼望，等待天國來臨。他亦提到，過去數月來看到很多港人因信仰改變自己的固有生活方式，變得更大愛無私，自己行出一小步，推動更大的改變。盧智榮提醒信徒，不要活得比主流更主流，陷入世俗之中，而是應積極改變自己，過著跟隨主的生活，並效法約翰，活好每一天。無可否認，為此付出代價的人會愈來愈多，我們會感無力。但上主仍在，祂會藉教會改變世界。他寄語信徒，應做好見證，活好每一天，積極地「等了又等」，迎接基督再來。
江彩鳳：以行動幫助身邊的人
江彩鳳則引用耶穌在畢士大池醫治一個已病了卅八年的人的故事，指出「畢士大」一詞有憐憫、仁慈的意思，但該池只有先到者才可下池得醫治。那病人理論上可不斷坐近池邊，直至有一次可率先下池。耶穌主動關心他，叫他拿起褥子行走。耶穌的醫治正是告訴他，要起來行動，否則只可原地踏步。其實耶穌不只是醫病，亦要燃點他改變的動力、想像、盼望。江彩鳳形容香港有如畢士大池，社區內不乏需要幫助的人。在現時疫情下，社會上不乏願意承擔風險的人，幫助港人採購防疫物資，互相幫助，打破社會上物資先到先得的觀念。
她亦指出多月來由教牧關懷團籌辦的祈禱運動不只是公開宣告、祈禱守望，也是承認縱使各方有不足、限制，但仍願意同行。她相信，在眾多行動以外，我們仍可以祈禱。在禱告中，祈求祂的公義得以彰顯，並安慰身心受傷的人。即使世界崩壞，在絕望中我們仍要宣告，上主在掌管一切，因為事情還沒有到了終局。
藉禱告反思生命
王少勇牧師帶領禱告時提到，縱使運動過了十個月，但處境仍沒有多少改變，黑夜似乎愈來愈深。「不但冤案仍有，警方亦持續進行搜捕，祈願主堅固眾人的心，而禱告得蒙垂聽。」隨後大會敬拜隊唱頌詩歌《世界的光》、《等待上主》、《主愛必堅固》、《成為我異象》等，寓意耶穌是世界的光，人要等待祂，祂的公義必會來臨。
公禱部份分別由王少勇及甘偉明牧師負責。王少勇認同盧智榮的看法，等待是積極的，並要把握當下等待的空間悔改。而悔改是包括過去有否活出召命，為此而悔改。他提醒眾人可藉此反思有否在不同角色上做好本份，向上主承認不足，並求主賜下竭力前行的意志，使自己做得更好。甘偉明則帶領會眾為香港生病的地方，例如制度不公、意識形態扭曲禱告，期盼局面會回轉過來，並求主讓我們發現病處。當香港病了，各人努力找方法醫治，回應身邊人的需要。而耶穌會以出乎意料的方式，成就祂的美意，願我們的目光能再次聚焦於上主。
於祈禱會結束前，王少勇表示下次祈禱會將於四月六日舉行，形式將按武漢肺炎疫情發展再作公佈。直播期間，有近三百人參與觀看。
是次祈禱會的第一部份：
第二部份：
