【时代论坛讯】近日武汉肺炎肆虐，香港的医护界亦发起罢工，目的是要求政府全面封关，从源头抗疫。香港中文大学崇基学院神学院副教授龚立人博士于昨日（一月三十日）接受D100《恩典时刻．时代论坛》节目访问，从伦理和信仰考量，探析医护罢工的议题。他表示医护罢工是符合其专业守则中的「确保以合理公平的方式分配医疗资源」；他亦建议教会在教导信徒学习牺牲前，可思考制度中有否存着问题，因为人的牺牲可能是来自制度不公。
医护守则包括妥善分配社会医疗资源
二〇〇三年沙士，有医护人员为救治病人而受感染殉职；今天武汉肺炎，有医护人员因不满政府政策滞后而酝酿罢工，有人认为这两者存着矛盾。龚立人试从《香港护士伦理及专业守则》去分析此说。他指出，人们很多时赞扬医护团队在沙士期间的专业精神，正是守则中的第一条，其中写到护士应一视同仁，不因服务对象的背景，如经济、病情等，而拒绝提供护理。可是在整份守则中，亦有谈及护士和社会的关系，第十一条的「确保以合理公平的方式分配医疗资源」，其中提到护士应「与社区携手合作，有效运用医源」，亦应「按情况与医疗和社会群体协调各项服务」。因此，龚立人解释，如何妥善分配社会资源予有需要人士，亦是十分重要的。
从《香港护士伦理及专业守则》看来，因为「香港政府正是没有好好运用医疗的资源」，龚立人说明医护团队罢工的目的是向政府抗议。他坦言，今天的政府有了〇三年沙士的经验，相比沙士亦有较充裕的时间，却未能作出完善的防疫安排，如迟迟未有封关。此外，政府的资源分配不当，他强调，政府在运用资源的时，不单要保护医护人员，更要保护香港巿民。
医护罢工的另外一个理由，是拒绝政府的「道德勒索」。龚立人再以护士的专业守则为例，所有的守则在执行过程中，比重会有不同，在特定的情况下会强调某些重点，或主导了其他的项目。他分析，是次「道德勒索」的争议，正是政府特别强调某项的守则，如「在所有的环境下也需要牺牲」，而忽略其他的守则。就此而言，若单单要求对方的道德责任，在其他方面却没有配合，便构成了「道德勒索」。龚立人也补充，很多人对医生和护士的专业理解，是无条件地回应病人的需要，譬如俗语中的「医者父母心」也能反映此价值观；但医护人员关心社会情况也是十分重要，人们却什少提及。「我们从没有问及制度是否公平？⋯⋯制度运用资源是否合理？但是在护士的专业守则中，这是重要的题目。」
专业人士在符合专业伦理要求和维护受众利益的情况下，龚立人直言，他们要回应「道德勒索」是不容易的。回顾近日各医护团体虽有强调地表达意见，却没有一些具体、全面的行动，龚立人分析，他们对此决定也存有矛盾，「他们作为医护人士（本）是不需理会政治的事，而是回应（病人）的需要」，他们普遍也有很强「服侍人的意识」，以致对近日的行动和计划，可能会犹豫和感到不确定。
「任何的罢工也是一样，不单是医疗，（最重要的）就是要跟公众解释清楚」，龚立人表示，若公众错误理解罢工的行动，罢工者的专业形象便会因此而受损。龚立人重申，今天的医护团体需向公众清楚解释为何以罢工的形式抗议、罢工的目的等。他个人认为，政府在是次疫情中的处理很差，做事不够决断，这些巿民是看得见的，故他相信医护罢工，人们是可以理解的。
「抽生死签」反映制度问题
安排医护人员到前线（dirty team）值班的方式，由二〇〇三年的自愿性质，到今天有个别医院传出「抽生死签」。龚立人认为后者做法，是违反了人的自由意愿，不应强迫别人去做。就此，他反问为何医护的管理阶层会以此方式作决定，这可能是反映政府和医院管理局对员工的保护和支持不足，又可能是医疗团队中的沟通不足，故这些深层的问题也可能是引发「抽生死签」的情况。
龚立人亦从信仰角度，谈医疗专业和伦理，其中「耶稣牺牲的爱」正教导医护人员不应理会对方的背景，也要作出治疗，这是基督信仰中经常强调的信念和价值。可是在今天的情况中，他建议信徒可学习从制度层面看事情，「除了强调个人的专业，如牺牲更多、不计较、用大爱对待任何人外，应该要问我们的制度是否出现问题，导致小事变得严重。」他坦言，教会的教导较少谈及这方面，更建议教会可以思考制度是否存在不公义，以致造成不需要的牺牲。
龚立人坦言，「在这段时间，我自己也不知道要怎样祈祷」。他觉得人们都陷入恐慌中，他形容这种恐慌是「过了火」，什至成了恶性循环，人们不断陷入「更恐慌」的状态。因此，他祈祷是希望人们在这段时间，能重寻那份平安，纵然有担心和害怕，也不用那么的恐慌。
节目中，龚立人亦提及香港中文大学近日的防疫措施和安排。D100《恩典时刻》由《时代论坛》统筹制作。
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