【時代論壇訊】近日武漢肺炎肆虐，香港的醫護界亦發起罷工，目的是要求政府全面封關，從源頭抗疫。香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人博士於昨日（一月三十日）接受D100《恩典時刻．時代論壇》節目訪問，從倫理和信仰考量，探析醫護罷工的議題。他表示醫護罷工是符合其專業守則中的「確保以合理公平的方式分配醫療資源」；他亦建議教會在教導信徒學習犧牲前，可思考制度中有否存著問題，因為人的犧牲可能是來自制度不公。
醫護守則包括妥善分配社會醫療資源
二〇〇三年沙士，有醫護人員為救治病人而受感染殉職；今天武漢肺炎，有醫護人員因不滿政府政策滯後而醞釀罷工，有人認為這兩者存著矛盾。龔立人試從《香港護士倫理及專業守則》去分析此說。他指出，人們很多時讚揚醫護團隊在沙士期間的專業精神，正是守則中的第一條，其中寫到護士應一視同仁，不因服務對象的背景，如經濟、病情等，而拒絕提供護理。可是在整份守則中，亦有談及護士和社會的關係，第十一條的「確保以合理公平的方式分配醫療資源」，其中提到護士應「與社區攜手合作，有效運用醫源」，亦應「按情況與醫療和社會群體協調各項服務」。因此，龔立人解釋，如何妥善分配社會資源予有需要人士，亦是十分重要的。
從《香港護士倫理及專業守則》看來，因為「香港政府正是沒有好好運用醫療的資源」，龔立人說明醫護團隊罷工的目的是向政府抗議。他坦言，今天的政府有了〇三年沙士的經驗，相比沙士亦有較充裕的時間，卻未能作出完善的防疫安排，如遲遲未有封關。此外，政府的資源分配不當，他強調，政府在運用資源的時，不單要保護醫護人員，更要保護香港巿民。
醫護罷工的另外一個理由，是拒絕政府的「道德勒索」。龔立人再以護士的專業守則為例，所有的守則在執行過程中，比重會有不同，在特定的情況下會強調某些重點，或主導了其他的項目。他分析，是次「道德勒索」的爭議，正是政府特別強調某項的守則，如「在所有的環境下也需要犧牲」，而忽略其他的守則。就此而言，若單單要求對方的道德責任，在其他方面卻沒有配合，便構成了「道德勒索」。龔立人也補充，很多人對醫生和護士的專業理解，是無條件地回應病人的需要，譬如俗語中的「醫者父母心」也能反映此價值觀；但醫護人員關心社會情況也是十分重要，人們卻甚少提及。「我們從沒有問及制度是否公平？⋯⋯制度運用資源是否合理？但是在護士的專業守則中，這是重要的題目。」
專業人士在符合專業倫理要求和維護受眾利益的情況下，龔立人直言，他們要回應「道德勒索」是不容易的。回顧近日各醫護團體雖有強調地表達意見，卻沒有一些具體、全面的行動，龔立人分析，他們對此決定也存有矛盾，「他們作為醫護人士（本）是不需理會政治的事，而是回應（病人）的需要」，他們普遍也有很強「服侍人的意識」，以致對近日的行動和計劃，可能會猶豫和感到不確定。
「任何的罷工也是一樣，不單是醫療，（最重要的）就是要跟公眾解釋清楚」，龔立人表示，若公眾錯誤理解罷工的行動，罷工者的專業形象便會因此而受損。龔立人重申，今天的醫護團體需向公眾清楚解釋為何以罷工的形式抗議、罷工的目的等。他個人認為，政府在是次疫情中的處理很差，做事不夠決斷，這些巿民是看得見的，故他相信醫護罷工，人們是可以理解的。
「抽生死籤」反映制度問題
安排醫護人員到前線（dirty team）值班的方式，由二〇〇三年的自願性質，到今天有個別醫院傳出「抽生死籤」。龔立人認為後者做法，是違反了人的自由意願，不應強迫別人去做。就此，他反問為何醫護的管理階層會以此方式作決定，這可能是反映政府和醫院管理局對員工的保護和支持不足，又可能是醫療團隊中的溝通不足，故這些深層的問題也可能是引發「抽生死籤」的情況。
龔立人亦從信仰角度，談醫療專業和倫理，其中「耶穌犧牲的愛」正教導醫護人員不應理會對方的背景，也要作出治療，這是基督信仰中經常強調的信念和價值。可是在今天的情況中，他建議信徒可學習從制度層面看事情，「除了強調個人的專業，如犧牲更多、不計較、用大愛對待任何人外，應該要問我們的制度是否出現問題，導致小事變得嚴重。」他坦言，教會的教導較少談及這方面，更建議教會可以思考制度是否存在不公義，以致造成不需要的犧牲。
龔立人坦言，「在這段時間，我自己也不知道要怎樣祈禱」。他覺得人們都陷入恐慌中，他形容這種恐慌是「過了火」，甚至成了惡性循環，人們不斷陷入「更恐慌」的狀態。因此，他祈禱是希望人們在這段時間，能重尋那份平安，縱然有擔心和害怕，也不用那麼的恐慌。
節目中，龔立人亦提及香港中文大學近日的防疫措施和安排。D100《恩典時刻》由《時代論壇》統籌製作。
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