在庚子鼠年前夕，特区政府主办的年宵市场，干货部份悉数取消，指是因应「社会状况」影响下的安全考量。然而多年来，年宵干货摊位亦经常得见针砭时弊、表达政见的货品在流通，撤销干货摊位实际上等同削弱了市民自发表达异见的公共空间。倒是民间的「和你宵」在全港各区遍地开花，人流众多；遇上当局留难，就立即变阵应对。持续半年的民间诉求，反而变相以更为落区的形式深耕细作，亦成为黄色经济圈这个近期热话另一次民间实践机会。
黄色经济圈并不等同近半年逆权运动不时出现破坏「蓝店」的「装修」行为——纵然民意调查多次指「不割席」是主流，暴力仍非乐见之事。黄色经济圈比较接近消费者运动，后者借推动消费者针对某类货品或服务的选择性消费（或不消费），来改变供应炼里个别环节的一些不公义状态（例如血汗工厂），对香港人来说其实不算陌生。然而，以消费来划分政见、互相支持、巩固百万计运动参与者维持足够经济自主活力的黄色经济圈，自催生于逆权运动之后就不断发扬光大，相关的分类网站和手机应用程式也有数个之多，其论述亦不断得见自我反省和修正的尝试；所体现的是当掌权者一手促成的乱局未息之时，香港社会那份「齐上齐落」的信念坚持和顽强生命力。
几十年来，香港社会惯于（表面）太平盛世的中产社会模式，事事讲求依从掌权者的游戏规则。逾半年光景的这场逆权运动，经常爆发的严重警民冲突，检控数字远低于拘捕数字，突显了现时警方纪律以至武力使用方面自制能力成疑，监管无力。至于特区政府的种种举措，由撤销年宵干货市场，到政府民政专员退席区议会，到特区政府招聘退休警察调查学校，再到坚拒成立独立调查委员会和实施真普选，所突显的是掌权者视法律和制度为统治工具，而非保障市民权利的制衡安排，偏离「赏善罚恶」的道路愈来愈远，公民社会的空间势将加剧收窄。面对今天局势，要当权者重拾法治精神，要《基本法》承诺的双普选得以真正落实，不能或缺的是在乱世里生活的香港市民，继续以不同方式（包括消费行为）来深化信念，表达诉求，拒绝谎言，绝不退缩，不因白色恐怖自我消音，直到掌权者悔改，讲求制衡人性罪恶的民主制度得以确立，公义得到伸张，方能替香港我城乱中寻新序。
惯于中产文化的香港教会群体，要乱中寻新序，恐怕要花的力气更大。但为了上主的托付，总要记得：要走入社群，实践大使命和大诫命，最根本的力量来源并不是靠车靠马，更不是靠凯撒，而是耶和华我们神的名——他是公义，他是怜悯，愿意为世人摆上独生子耶稣的神。我们的自由建基于他，无人能夺去。
