在庚子鼠年前夕，特區政府主辦的年宵市場，乾貨部份悉數取消，指是因應「社會狀況」影響下的安全考量。然而多年來，年宵乾貨攤位亦經常得見針砭時弊、表達政見的貨品在流通，撤銷乾貨攤位實際上等同削弱了市民自發表達異見的公共空間。倒是民間的「和你宵」在全港各區遍地開花，人流眾多；遇上當局留難，就立即變陣應對。持續半年的民間訴求，反而變相以更為落區的形式深耕細作，亦成為黃色經濟圈這個近期熱話另一次民間實踐機會。
黃色經濟圈並不等同近半年逆權運動不時出現破壞「藍店」的「裝修」行為——縱然民意調查多次指「不割蓆」是主流，暴力仍非樂見之事。黃色經濟圈比較接近消費者運動，後者藉推動消費者針對某類貨品或服務的選擇性消費（或不消費），來改變供應鍊裡個別環節的一些不公義狀態（例如血汗工廠），對香港人來說其實不算陌生。然而，以消費來劃分政見、互相支持、鞏固百萬計運動參與者維持足夠經濟自主活力的黃色經濟圈，自催生於逆權運動之後就不斷發揚光大，相關的分類網站和手機應用程式也有數個之多，其論述亦不斷得見自我反省和修正的嘗試；所體現的是當掌權者一手促成的亂局未息之時，香港社會那份「齊上齊落」的信念堅持和頑強生命力。
幾十年來，香港社會慣於（表面）太平盛世的中產社會模式，事事講求依從掌權者的遊戲規則。逾半年光景的這場逆權運動，經常爆發的嚴重警民衝突，檢控數字遠低於拘捕數字，突顯了現時警方紀律以至武力使用方面自制能力成疑，監管無力。至於特區政府的種種舉措，由撤銷年宵乾貨市場，到政府民政專員退席區議會，到特區政府招聘退休警察調查學校，再到堅拒成立獨立調查委員會和實施真普選，所突顯的是掌權者視法律和制度為統治工具，而非保障市民權利的制衡安排，偏離「賞善罰惡」的道路愈來愈遠，公民社會的空間勢將加劇收窄。面對今天局勢，要當權者重拾法治精神，要《基本法》承諾的雙普選得以真正落實，不能或缺的是在亂世裡生活的香港市民，繼續以不同方式（包括消費行為）來深化信念，表達訴求，拒絕謊言，絕不退縮，不因白色恐怖自我消音，直到掌權者悔改，講求制衡人性罪惡的民主制度得以確立，公義得到伸張，方能替香港我城亂中尋新序。
慣於中產文化的香港教會群體，要亂中尋新序，恐怕要花的力氣更大。但為了上主的託付，總要記得：要走入社群，實踐大使命和大誡命，最根本的力量來源並不是靠車靠馬，更不是靠凱撒，而是耶和華我們神的名——祂是公義，祂是憐憫，願意為世人擺上獨生子耶穌的神。我們的自由建基於祂，無人能奪去。
