【时代论坛讯】因反修例运动持续多时的严重警民冲突尚未有平息的迹象，而港府宣布《禁蒙面法》生效，进一步激起社会矛盾。不少信徒都对本港处境感到忧心，不知如何仍然有信心地以祷告守望香港。昨晚（十月五日），Flow Church流堂就以「灰祷」为题，网上直播崇拜聚会。讲员陈韦安指，我们不应将不住祷告理解为方便日后宣示「成功争取」；而是因上主是公义的，使我们有信心，可以不住祷告。
昨晨流堂于其Facebook专页公布，由于交通问题，决定取消当晚原于神召会石硖尾堂举行的聚会，改于专页举行网上直播崇拜。直播期间，有近一千二百人参与观看。
崇拜开始时，主持人宣读诗篇卅四篇15-22节，随后播放数首诗歌，包括〈哀歌〉、〈呼求耶稣／耶稣的名〉及〈愿父荣耀国度〉，表示纵使信徒此刻感到悲伤，但仍要信靠上主，相信他会在地上行大能奇事、施恩救赎他的子民。随后，主持人请众人一同颂读《主祷文》。
陈韦安︰寡妇和法官的比喻与香港处境相似
在讲道时，流堂发起人、建道神学院神学系副教授陈韦安博士首先提到，近日本港信徒面对众多事情，可能会感到无能为力，在祈祷当中会带着负面情绪，什至不懂如何可以再祷告。
他引用路加福音十八章1-8节寡妇和法官的比喻，指出这比喻简单直接，是要教导信徒不要灰心，常常祷告，但当中其实还有很多值得思考之处。陈韦安指出，有些信徒阅读时，可能会想起中国民间故事「包青天」中，常会出现妇人向包拯哭诉伸冤的场面，最终沉冤得雪。在经文中，寡妇看似不断缠扰那不义的官，最终后者不胜其烦，答允了妇人的诉求。不过陈韦安指出，在原文中，寡妇其实是多次以实际行动表达诉求。官员因此遇上实质的阻碍、麻烦，因而妥协。他认为这个处境，与今天的香港十分相似，本港不义的官员（unjust judge），不敬畏神、不尊重人，所以民众才不断制造麻烦、干扰，促使诉求能得到回应。
在经文中，那官最终愿意听寡妇的诉求；但陈韦安提醒众人，这比喻不应解作我们要以不断祷告为手段，向上主抗争，使上主受困扰，因为上主是公义的，不需我们不断苦苦哀求他。但这并不代表我们不需祈祷，等待上主在某刻行事，这是与耶稣教导的原意相反。
祷告是面对不公义的生活态度
有些人解读这比喻时会以为，我们如同那寡妇，而上帝就如那位官员，借此来理解要不住祷告。陈韦安则认为，我们的确与那寡妇一样，不过面对的，其实同时是不义的官及公义的上帝。我们不应理解不断祷告就可于日后「成功争取」，而是因为上帝是公义的，使我们在面对不义的官时仍可有信心，能不住祷告。
现实中，我们会面对祷告良久，却未蒙应允的情况。港人经历多月的抗争，却未见曙光，有如经文中那官员「多日不准」。其实，我们更要常常祷告，不要灰心。他强调，常常祷告不是策略性、针对性手段，而是来自上主的命令，是一种信徒面对不公义社会应有的生活态度。
把祷告成为见证
陈韦安表示，面对今日的香港，我们的祷告正反映着我们面对世界的态度。耶稣叫我们不要灰心，暗示了祷告真的会使人灰心。若没有试过因祷告而感到灰心，这很令人怀疑究竟有否认真祷告。他更引用艺人袁文杰为例，提到袁氏常会拍片分享对爱队阿仙奴比赛表现的感受。当球队败北，他会感到灰心、失望，但仍会继续支持爱队比赛。陈韦安强调，信徒灰心是自然的，最怕的是不会灰心，因为感到灰心是反映了祷告用心。信徒若不用心祈祷，祷告的内容亦只会是虚假的。虽然用心祈祷也会有令人灰心的时候，但这不是终局。耶稣教导我们，要望向终末里公义的上帝，把祷告成为我们见证的一部份，在这之上不要灰心，保持仰望上主，以祷告面对世界。
陈韦安分享信息后，进入代祷环节。主持人邀请众人留言分享祈祷事项。在他的带领下，众人同为香港祈祷，求主彰显公义，保守这城，而信徒不会因社会的动盪而放弃跟从上主，能决心走在主的窄路上。随后，他鼓励众人为城市内受伤的人祷告，求主保护港人，不受权势恐吓，愿上主赐下平安，让港人寻回信心，并愿主的国度彰显于世间。
「流堂」表示，每周六晚仍会假神召会石硖尾堂举行崇拜聚会，惟本月十九日的崇拜将改于岭南锺荣光博士纪念中学举行。而他们会于每月月底，于网上串流平台Spotify、Anchor及苹果Podcast上载整个月的讲道录音，方便信徒重温。是次崇拜重温：https://www.facebook.com/flowchurchhk/videos/739298753178866/
（本文内容整理自网上崇拜影片）
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