近年来网络多以「佛系」、「离地」来形容那些看淡一切、口里承认、心里相信，不吃人间烟火的人或信徒。本身是基督教信望爱堂传道人的「懒鬼KK」创作了一个新词——「懒系」来形容教会那些虚伪、不停用属灵字眼、不思考生活与信仰、人云亦云的信徒教牧。最近KK与其教会弟兄「懒鬼漫画部同事s」出版《懒系基督徒的20个盲动基因》，以漫画展露和讽刺教会的问题。
那些年，我们一起搞错晒的信仰……
早于二〇一六年初「鱼蛋革命」，当时KK教会较少讨论社会时事和就事情发表意见，因此教会几位弟兄开设了懒鬼神学FB page。专页主要上载他们Live影片和录音，讨论政治议题、社会文化和圣经，尝试整合社会时事与信仰，但网上收看率却很低。后来KK加入团队，建议把FB page关注点转为谈论教会现象，从释经角度反思信仰与生活。得知早前杨牧谷牧师及曾思瀚博士曾用类似的方法剖释圣经，分别出版《坏鬼神学》和《坏鬼释经》，KK和懒鬼漫画部同事s另觅新路，用漫画为噱头，以较地道写法和嘻笑怒骂的方式揭示教会光怪陆离的事，希望吸引更多年轻人关注。现在懒鬼神学FB page亦会上载一些讽刺时弊的漫画及插图，获得不少人赞好。
KK对记者强调释经的重要，他分享有一次教会有位外来讲员在崇拜讲道时指「民主有时都不太好」，举了彼拉多让民众选择释放强盗巴拉巴还是钉死耶稣为例，讲员指因民主令耶稣死亡，事后KK说有很多年轻信徒立刻上前问他，质疑圣经是否真的表达这个意思。KK担心有些信徒教牧想表达自己的论述，只抽取部份经文解读，但对前文后理、经文的时代背景、当时语境却不了解。因此，透过出版《懒系基督徒的20个盲动基因》，KK希望提供一些释经方法给大家，以免大家解错经，搞错信仰。
除了吸引年轻信徒外，KK也希望透过这本书让教会管理层及年长弟兄姊妹，深入了解教会现象及当中一些死守传统的事。KK说，书内就有一位虚构人物——「高傲，但宅心仁厚；低调，但受万人景仰」的「胡须教主」，象征那些拥有较多话语权、较为固执的年长教会管理层，他们可能不自知又或潜移默化地建立了一套方法去整合信仰及生活。如书内的第一个故事〈再嘈，停你事奉！〉提到，教会有信徒违反教会纪律（如与未信者谈恋爱、婚姻出现问题）：
胡须教主：「听讲阿边个最近婚姻出现问题，我建议停佢事奉岗位一年，免得佢玷污圣工！」
KK：「既然睇到佢咁evil，咁应该要停埋佢十一奉献先啱喎！」
胡须教主：……（胡须教主立刻打了KK一下耳光）
胡须教主：「作死呀！停佢十一奉献？！佢搵几十万一个月㗎！」
KK质疑教会是否应建立信徒，不只以暂停教会事奉当作惩罚，同时却没暂停他的十一奉献。KK亦怀疑停事奉是「潜意识懒鬼神学上脑」的后果，但其实那是来自圣经「分别为圣」的观念，担心弟兄姊妹接收了一些「懒鬼」思考。
（图片取自懒鬼神学FB专页）
勿做懒系基督徒
他观察到教会年长与年轻两代之间有代沟，年长信徒不太明白年轻人，例如他们认为看圣经时用实体版会较有味道，而年轻一代则惯用手机版圣经；什或最近「反送中」事件，年长的眼中只看见暴力行为，不明白年轻人为何要很迟回家。
书中取材都是KK在教会及生活上经历的事。他提到书内另一个比较深刻的故事〈穿西装的不一定是高层〉，想借此表达教会领袖也可能有人心诡诈的一面。有一次KK乘搭港铁时，旁边一位穿西装的男士翘起了脚坐在他的旁边，他邀请那位男士放下脚，但对方不肯。后来KK认得他是某堂会着名的牧师，于是再发出邀请：「牧师，唔好意思，请问可唔可以放低你只脚呢？」其后那牧师才尴尬地，极速放下脚，行为开始变得谨慎。要避免成为这种「懒系基督徒」，KK建议大家思考生活与圣经如何接轨，而信徒无论在什么情况下，行事为人都要做好榜样。
眼见教会出现一些问题、瑕疵，为何还要留在教会牧养？KK坦言也曾想过离开，不过他强调没有教会是完美的，纵使离开了，另一间教会亦有问题，总会有「懒系基督徒」。而且他觉得离开可能会带来更大破坏，因离开代表有另一位新传道来牧养教会，弟兄姊妹和新牧者便需时间适应；也可能那牧者会觉得磨合不到而离开，这反而形成了恶性循环。「爱是很冒险的，情况就像一对情侣拍拖，相处得愈长，愈会知道对方的缺点……一爱就会有很多情感上的牵扯……选择爱，不离开也等于不断冒险。」KK说教会也在接纳他，也是很冒险的，但就是在迁就和包容中一起走这条相爱的路。
采访后记：虽然KK自称为懒鬼，但据记者观察的他完全不是懒人，用心预备每题访问题目。他返了教会约三十年，但他给记者的感觉仍然很年轻，与时代很接轨。书内最后有一部份描述KK纵使在牧养工作上有气馁，但他因着教会还有值得去付出和奋斗的人和事而留下。记者曾听过不同人离开堂会的原因，但这次采访后，从他身上看到的，是一位传道人对教会的坚持和爱。
