近年來網絡多以「佛系」、「離地」來形容那些看淡一切、口裡承認、心裡相信，不吃人間煙火的人或信徒。本身是基督教信望愛堂傳道人的「懶鬼KK」創作了一個新詞——「懶系」來形容教會那些虛偽、不停用屬靈字眼、不思考生活與信仰、人云亦云的信徒教牧。最近KK與其教會弟兄「懶鬼漫畫部同事s」出版《懶系基督徒的20個盲動基因》，以漫畫展露和諷刺教會的問題。
那些年，我們一起搞錯晒的信仰……
早於二〇一六年初「魚蛋革命」，當時KK教會較少討論社會時事和就事情發表意見，因此教會幾位弟兄開設了懶鬼神學FB page。專頁主要上載他們Live影片和錄音，討論政治議題、社會文化和聖經，嘗試整合社會時事與信仰，但網上收看率卻很低。後來KK加入團隊，建議把FB page關注點轉為談論教會現象，從釋經角度反思信仰與生活。得知早前楊牧谷牧師及曾思瀚博士曾用類似的方法剖釋聖經，分別出版《壞鬼神學》和《壞鬼釋經》，KK和懶鬼漫畫部同事s另覓新路，用漫畫為噱頭，以較地道寫法和嘻笑怒罵的方式揭示教會光怪陸離的事，希望吸引更多年輕人關注。現在懶鬼神學FB page亦會上載一些諷刺時弊的漫畫及插圖，獲得不少人讚好。
KK對記者強調釋經的重要，他分享有一次教會有位外來講員在崇拜講道時指「民主有時都不太好」，舉了彼拉多讓民眾選擇釋放強盜巴拉巴還是釘死耶穌為例，講員指因民主令耶穌死亡，事後KK說有很多年輕信徒立刻上前問他，質疑聖經是否真的表達這個意思。KK擔心有些信徒教牧想表達自己的論述，只抽取部份經文解讀，但對前文後理、經文的時代背景、當時語境卻不了解。因此，透過出版《懶系基督徒的20個盲動基因》，KK希望提供一些釋經方法給大家，以免大家解錯經，搞錯信仰。
除了吸引年輕信徒外，KK也希望透過這本書讓教會管理層及年長弟兄姊妹，深入了解教會現象及當中一些死守傳統的事。KK說，書內就有一位虛構人物——「高傲，但宅心仁厚；低調，但受萬人景仰」的「鬍鬚教主」，象徵那些擁有較多話語權、較為固執的年長教會管理層，他們可能不自知又或潛移默化地建立了一套方法去整合信仰及生活。如書內的第一個故事〈再嘈，停你事奉！〉提到，教會有信徒違反教會紀律（如與未信者談戀愛、婚姻出現問題）：
鬍鬚教主：「聽講阿邊個最近婚姻出現問題，我建議停佢事奉崗位一年，免得佢玷污聖工！」
KK：「既然睇到佢咁evil，咁應該要停埋佢十一奉獻先啱喎！」
鬍鬚教主：……（鬍鬚教主立刻打了KK一下耳光）
鬍鬚教主：「作死呀！停佢十一奉獻？！佢搵幾十萬一個月㗎！」
KK質疑教會是否應建立信徒，不只以暫停教會事奉當作懲罰，同時卻沒暫停他的十一奉獻。KK亦懷疑停事奉是「潛意識懶鬼神學上腦」的後果，但其實那是來自聖經「分別為聖」的觀念，擔心弟兄姊妹接收了一些「懶鬼」思考。
（圖片取自懶鬼神學FB專頁）
勿做懶系基督徒
他觀察到教會年長與年輕兩代之間有代溝，年長信徒不太明白年輕人，例如他們認為看聖經時用實體版會較有味道，而年輕一代則慣用手機版聖經；甚或最近「反送中」事件，年長的眼中只看見暴力行為，不明白年輕人為何要很遲回家。
書中取材都是KK在教會及生活上經歷的事。他提到書內另一個比較深刻的故事〈穿西裝的不一定是高層〉，想藉此表達教會領袖也可能有人心詭詐的一面。有一次KK乘搭港鐵時，旁邊一位穿西裝的男士翹起了腳坐在他的旁邊，他邀請那位男士放下腳，但對方不肯。後來KK認得他是某堂會著名的牧師，於是再發出邀請：「牧師，唔好意思，請問可唔可以放低你隻腳呢？」其後那牧師才尷尬地，極速放下腳，行為開始變得謹慎。要避免成為這種「懶系基督徒」，KK建議大家思考生活與聖經如何接軌，而信徒無論在甚麼情況下，行事為人都要做好榜樣。
眼見教會出現一些問題、瑕疵，為何還要留在教會牧養？KK坦言也曾想過離開，不過他強調沒有教會是完美的，縱使離開了，另一間教會亦有問題，總會有「懶系基督徒」。而且他覺得離開可能會帶來更大破壞，因離開代表有另一位新傳道來牧養教會，弟兄姊妹和新牧者便需時間適應；也可能那牧者會覺得磨合不到而離開，這反而形成了惡性循環。「愛是很冒險的，情況就像一對情侶拍拖，相處得愈長，愈會知道對方的缺點……一愛就會有很多情感上的牽扯……選擇愛，不離開也等於不斷冒險。」KK說教會也在接納他，也是很冒險的，但就是在遷就和包容中一起走這條相愛的路。
採訪後記：雖然KK自稱為懶鬼，但據記者觀察的他完全不是懶人，用心預備每題訪問題目。他返了教會約三十年，但他給記者的感覺仍然很年輕，與時代很接軌。書內最後有一部份描述KK縱使在牧養工作上有氣餒，但他因著教會還有值得去付出和奮鬥的人和事而留下。記者曾聽過不同人離開堂會的原因，但這次採訪後，從他身上看到的，是一位傳道人對教會的堅持和愛。
