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【时代论坛讯】近日连串大型社会运动中，在不同社会媒体的传言不绝，即使是标明了「已核实」的讯息，亦未必能一定确保资讯的准确性。明光社于八月八日，举办一场「如何回应社交平台与新世代抗争新闻工作坊」，该社两位项目主任讨论在分秒必争的互联网世界中，如何能准确接收讯息，及分析社交媒体如何影响是次反送中运动；而总干事蔡志森则认为牧者毋须在政治上为会友提供清晰的看法，亦不宜转发未经核实的消息。

郭卓灵：每人均应多求证接受资讯的真伪

明光社项目主任（传媒教育及行动）郭卓灵表示， 随着科技的进步，现时大家可以在社交平台上发贴文，这使我们每个人都可以成为网媒，都能影响他人。她提醒，即使我们不是新闻工作者，但我们作为读者其实也有转载责任，在发布消息时，应更小心留意与查证，以免误导他人。郭卓灵引用香港青年协会的调查指出，有约三成人认为在网络世界可以为所欲为；超过三成人认为转载资讯重趣味轻真实，反映现时社会对转载责任的忽视。她强调，有时我们会因为角度的限制以及消息不足等，未必会知道真相，因此她劝吁大家在收到资讯时不要马上转发，应多作求证，并将不确定的消息止于手中，停止转发。

郭卓灵也呼吁大家在看新闻时，尽量不要因为认为该媒体是「黄底」或「蓝底」就先入为主地作判断，应保持客观理性。她坦言，现时很多媒体都有既定立场，所以建议大家多看几个不同的媒体再作判断，而对于一些经常以谎言或假新闻方式争取认同的媒体就要更加小心。她引用《真确：扭转十大直觉偏误，发现事情比你想的美好》这本书讲述几个媒体常用的报道方法，例如报道极端情况，以及报悲不报喜等。这类做法都容易使读者产生错觉，觉得情况很危急，要尽快下决定。

可以不需太快对资讯作判断

不过郭卓灵也表示，即使看了几个不同的新闻，以不同角度了解事件作比较，也不代表知道真相，就如法庭也会判错案，所以其实最终也是自己的判断。因此，在证据不足时，她建议我们可以先不下判断，等待日后可能出现类似事件，或有更多证据时再作思考。 她以威廉王子不文手势图为例，避免以单一角度判断事件。该事件源于当时有媒体拍到威廉王子疑似做出不文手势，但事实是当时威廉王子的第三胎刚出生，所以举起三只手指。不过，因为角度问题，就拍出他疑似做出不文手势的照片。

郭卓灵指出几项在接收资讯后要特别留意的地方，包括考虑资讯来源、详细阅读、查核作者、资料来源、检查发布日期、排除偏见、向专家请教等。她提醒，在使用WhatsApp作新闻或资讯来源时，因为WhatsApp没有显示资讯的出处，因此要小心查核内容有否被改写，或者加插其他意思。而且，在转发的过程中，人们也可能会加上自己的评论，我们或会因此被这些情感影响我们对事件的观感。另外，有时一些资讯会声称是医生或政府官员等具专业背景人士所发出的，但未必有提及到具体是哪位医生或官员，面对这种情况，她建议不用对这类资讯太上心，作参考便可。

而在接收图片时，郭卓灵提醒现在已不是「有图有真相」的时代，随着改图技术的进步，要分辨真假图片的难度也大大提高，就如之前在网上流传有关《环球时报》「香港70万同袍支持修例」的报道，其实也是利用反送中示威者参与百万人游行的图片修改而成。另外，网上也常出现以旧图作新闻的情况，就如有游行中警察被咬断手指事件后，就出现以其他断手指的旧图当作该警察受伤图片的情况。亦有些情况就是图片是真的，但可能下了错误的评论以致误导读者。

欧阳家和

欧阳家和：新世代社运就是「无大台」、「兄弟爬山」

明光社另一位项目主任（通识教育及流行文化）欧阳家和表示，新世代社运最大的特点就是「无大台，大家以不同方法一起努力，并以「不」字为原则，只要参加者没有违反「不」的事情，就坚持「不割席」。他亦解释了连登、Telegram和网络直播在这场社运中所扮演的角色，以及抗争者如何透过这些平台筹办一连串的抗争活动。

欧阳家和指出，面书上的资讯显示取决于人们的参与，即是根据人们的赞好或留言去推测出使用者的喜好。因此，他呼吁大家在面书上即使看到与自己不同立场的贴文，也要留言或「畀嬲嬲」，这些都被视为参与的一种，令你以后可以继续在面书上接收到类似资料。换言之，当我们只参与在与自己立场相同的贴文，便会看到更多同类贴文。欧阳家和提到，如果大家发现自己在面书上看到的贴文愈来愈顺眼，可能代表我们已在同温层中围炉取暖。

之后，欧阳家和介绍了新世代社运特点、网络社运特点以及网媒如何做社运。他表示，这场新世代社运最大的特点就是「无大台」，就连民阵也表示自己的角色只是帮大家预订场地与音响设施，绝非大台。参与者希望是次运动中有不同的声音并存，他指出，可以一边有人唱诗歌，一边有人念佛经的同时，又有一堆人在唱粗口歌，总之就是「兄弟爬山，各自努力」，大家的方法可能不同，但强调「不割席」。而且，以往运动中，人们较常用「平反六四」或「和平理性」这种正向陈述（positive statement），但这次运动则更多使用否定陈述（negative statement），例如「不受伤、不送头（不送命）、不流血、不被捕」，当中均以「不」字为原则，代表只要不违反、有「不」字的事情都可以做。他说到，在新教中有两派──「圣经有说可以做的才可以做」以及「圣经没有说不可做的都可以做」，而香港的社运则由前者转变成后者。

网络社运的动员力

欧阳家和亦提到，新世代社运十分依赖网络，因此也被称为网络社运。他指出，在网络社运中有很多「键盘战士」，他们有很高的效率和很强的动员能力，数天时间就可以在世界各地登新闻，什至数小时就可以设计出大量宣传海报，就如在早前的镭射笔事件中，不足二十四小时已经有宣传海报，而且能动员过千人参与太空馆的「观星」活动。他指，以前筹办活动时，大多都要写会议议程、开会、讨论分工等。但现在只要开个Telegram群组就可以开始做，他更笑称「你重要倾呀？我已经做左 」

欧阳家和提到两个在是次社运中很重要的网络平台──连登和telegram。连登是一个讨论区，有很强的网络动员能力，经常会就社运行动作出讨论。他表示，虽然并非所有的讨论均会实行，但连登的确是一个孕育了很多活动的平台；telegram是一个即时通讯软件，与香港人一般日常聊天惯用的WhatsApp相似，但由于WhatsApp比较容易被hack，安全性较低，而且一定要知道对方的电话号码才能以WhatsApp聊天，但Telegram可以隐藏电话号码用网名聊天，又有较强的加密系统，而且有阅后删除纪录功能，双方以及伺服器都不会留纪录，因此较适合作为社运人士的沟通平台。有人称现今这种网络社运为「AI式社运」，参与者彼此之间可能互不认识，但齐心做同一件事，就像有个神秘的大脑在背后操控一样。

另外，欧阳家和指出，现在亦流行以网络直播接收资讯，因为现在几乎每个人都有手提电话，可以拍摄影片什至直播，所以我们经常都能看到冲突现场的影片。但他提醒我们，即使是看直播，也不代表一定「有片有真相」，因为直播是单一角度拍摄，加上就如读圣经一样，不能在忽略上文下理，抽空来理解。

蔡志森

蔡志森：牧者不宜太积极在社交媒体发言

而蔡志森则认为，现今局势中，要清楚了解及分析香港的政治绝非易事，牧者毋须如时事评论员般对每件事也作出评论，更指到「牧者有时做读者就得」。他表示，要牧养不同颜色的羊，最重要的是身教，要努力接收不同来源的信息，以及多了解年轻人或前线参与者的心态和原因，并要多关心及理解人，但强调「关心会众不等于要讨好群众」。

蔡志森表示，牧者并非信徒心中的政治权威，毋须在政治上为会友提供清晰的看法，因为说得对的时候未必有人理会，但一旦说错就会被咬着不放；说得太高深会被指离地；说得太肤浅又会被嘲笑，结论就是无论怎么说都会有人反对。他强调，牧者不是时事评论员，毋须对每件事也作评论，可以在适当的时候，在大原则层面作解释。蔡志森也指出，政治不是真理问题，而是判断的问题，例如应否在现阶段争取双普选或取消功能组别等；因此，毋须将这些政治议题与真理挂勾，否则就让自己变得没有妥协的空间。

蔡志森提到，「牧者是里外不是人的夹心人」，因为牧者所牧养的羊中，有黄色的、也有蓝色的，而且有不同水平的羊，因此在牧养时要小心谨慎。另外，大家对政教分离的理解可以存有很大的差距，他指出，教会活于社会之中，要关心邻舍，难以完全不理政治，因此，他认为政教独立会比政治分离更能准确描述政教关系。

蔡志森认为牧者的公信力十分重要，因此不宜转发未经核实的消息，更指「牧者有时做读者就得」。另外，牧者不宜太积极在社交媒体发言，但可以作旁观者，多了解年轻人或前线参与者的心态和原因；牧者也需努力接收不同来源的信息，以避免坠入因不断重复观看某类资讯而产生偏见和情绪。蔡志森提醒，在现时香港处境下并没有什么传媒是一定信得过的，只有比较信得过和一定信不过，因此要多看不同传媒的报道以作比较。

牧者需免被情绪左右意见

牧者的言行才是最重要的身教，所以蔡志森强调牧者应在任何时候都要保持冷静和谨慎，如处于情绪激动的状态就先停下来，安静自己的心。他分享，自己在面书上发贴文时，通常都会在打好后隔一段时间再发放，以免自己受情绪影响。牧者在社交网站发表文章时，要份外小心，因为其他人或会认为你的言论是代表教会，切忌断章取义引用一节半节圣经支持自己的论点，要紧记唯独耶稣，而不是媒体、抗争者或受众，是最重要的依据；我们要关心、理解人，但不代表我们要同意他人的看法，什至为求他人接受我们的关心而无条件站在他们那边，强调「关心会众不等于要讨好群众」。

蔡志森坦言，有些人要离开教会是阻止不了的，而在政治问题上，牧者最重要的是关心会众，成为关心社会的聆听者、同行者。蔡志森亦指出，有时牧者去前线并不一定因为同意抗争者的做法，而是希望到前线聆听与关心他们，他们当中有些人可能永远都不会参与教会聚会，只有去到前线才能接触与关心他们。

在分享的最后，蔡志森也推荐了几个基督教圈子的资源可观看，包括《时代论坛》、《Breakazine》、教新《E—讯》及FES通讯。

是次工作坊在明光社举办，约有五十人参加。