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【時代論壇訊】近日連串大型社會運動中，在不同社會媒體的傳言不絕，即使是標明了「已核實」的訊息，亦未必能一定確保資訊的準確性。明光社於八月八日，舉辦一場「如何回應社交平台與新世代抗爭新聞工作坊」，該社兩位項目主任討論在分秒必爭的互聯網世界中，如何能準確接收訊息，及分析社交媒體如何影響是次反送中運動；而總幹事蔡志森則認為牧者毋須在政治上為會友提供清晰的看法，亦不宜轉發未經核實的消息。

郭卓靈：每人均應多求證接受資訊的真偽

明光社項目主任（傳媒教育及行動）郭卓靈表示， 隨著科技的進步，現時大家可以在社交平台上發貼文，這使我們每個人都可以成為網媒，都能影響他人。她提醒，即使我們不是新聞工作者，但我們作為讀者其實也有轉載責任，在發佈消息時，應更小心留意與查證，以免誤導他人。郭卓靈引用香港青年協會的調查指出，有約三成人認為在網絡世界可以為所欲為；超過三成人認為轉載資訊重趣味輕真實，反映現時社會對轉載責任的忽視。她強調，有時我們會因為角度的限制以及消息不足等，未必會知道真相，因此她勸籲大家在收到資訊時不要馬上轉發，應多作求證，並將不確定的消息止於手中，停止轉發。

郭卓靈也呼籲大家在看新聞時，盡量不要因為認為該媒體是「黃底」或「藍底」就先入為主地作判斷，應保持客觀理性。她坦言，現時很多媒體都有既定立場，所以建議大家多看幾個不同的媒體再作判斷，而對於一些經常以謊言或假新聞方式爭取認同的媒體就要更加小心。她引用《真確：扭轉十大直覺偏誤，發現事情比你想的美好》這本書講述幾個媒體常用的報道方法，例如報道極端情況，以及報悲不報喜等。這類做法都容易使讀者產生錯覺，覺得情況很危急，要盡快下決定。

可以不需太快對資訊作判斷

不過郭卓靈也表示，即使看了幾個不同的新聞，以不同角度了解事件作比較，也不代表知道真相，就如法庭也會判錯案，所以其實最終也是自己的判斷。因此，在證據不足時，她建議我們可以先不下判斷，等待日後可能出現類似事件，或有更多證據時再作思考。 她以威廉王子不文手勢圖為例，避免以單一角度判斷事件。該事件源於當時有媒體拍到威廉王子疑似做出不文手勢，但事實是當時威廉王子的第三胎剛出生，所以舉起三隻手指。不過，因為角度問題，就拍出他疑似做出不文手勢的照片。

郭卓靈指出幾項在接收資訊後要特別留意的地方，包括考慮資訊來源、詳細閱讀、查核作者、資料來源、檢查發佈日期、排除偏見、向專家請教等。她提醒，在使用WhatsApp作新聞或資訊來源時，因為WhatsApp沒有顯示資訊的出處，因此要小心查核內容有否被改寫，或者加插其他意思。而且，在轉發的過程中，人們也可能會加上自己的評論，我們或會因此被這些情感影響我們對事件的觀感。另外，有時一些資訊會聲稱是醫生或政府官員等具專業背景人士所發出的，但未必有提及到具體是哪位醫生或官員，面對這種情況，她建議不用對這類資訊太上心，作參考便可。

而在接收圖片時，郭卓靈提醒現在已不是「有圖有真相」的時代，隨著改圖技術的進步，要分辨真假圖片的難度也大大提高，就如之前在網上流傳有關《環球時報》「香港70萬同袍支持修例」的報道，其實也是利用反送中示威者參與百萬人遊行的圖片修改而成。另外，網上也常出現以舊圖作新聞的情況，就如有遊行中警察被咬斷手指事件後，就出現以其他斷手指的舊圖當作該警察受傷圖片的情況。亦有些情況就是圖片是真的，但可能下了錯誤的評論以致誤導讀者。

歐陽家和

歐陽家和：新世代社運就是「無大台」、「兄弟爬山」

明光社另一位項目主任（通識教育及流行文化）歐陽家和表示，新世代社運最大的特點就是「無大台，大家以不同方法一起努力，並以「不」字為原則，只要參加者沒有違反「不」的事情，就堅持「不割席」。他亦解釋了連登、Telegram和網絡直播在這場社運中所扮演的角色，以及抗爭者如何透過這些平台籌辦一連串的抗爭活動。

歐陽家和指出，面書上的資訊顯示取決於人們的參與，即是根據人們的讚好或留言去推測出使用者的喜好。因此，他呼籲大家在面書上即使看到與自己不同立場的貼文，也要留言或「畀嬲嬲」，這些都被視為參與的一種，令你以後可以繼續在面書上接收到類似資料。換言之，當我們只參與在與自己立場相同的貼文，便會看到更多同類貼文。歐陽家和提到，如果大家發現自己在面書上看到的貼文愈來愈順眼，可能代表我們已在同溫層中圍爐取暖。

之後，歐陽家和介紹了新世代社運特點、網絡社運特點以及網媒如何做社運。他表示，這場新世代社運最大的特點就是「無大台」，就連民陣也表示自己的角色只是幫大家預訂場地與音響設施，絕非大台。參與者希望是次運動中有不同的聲音並存，他指出，可以一邊有人唱詩歌，一邊有人念佛經的同時，又有一堆人在唱粗口歌，總之就是「兄弟爬山，各自努力」，大家的方法可能不同，但強調「不割蓆」。而且，以往運動中，人們較常用「平反六四」或「和平理性」這種正向陳述（positive statement），但這次運動則更多使用否定陳述（negative statement），例如「不受傷、不送頭（不送命）、不流血、不被捕」，當中均以「不」字為原則，代表只要不違反、有「不」字的事情都可以做。他說到，在新教中有兩派──「聖經有說可以做的才可以做」以及「聖經沒有說不可做的都可以做」，而香港的社運則由前者轉變成後者。

網絡社運的動員力

歐陽家和亦提到，新世代社運十分依賴網絡，因此也被稱為網絡社運。他指出，在網絡社運中有很多「鍵盤戰士」，他們有很高的效率和很強的動員能力，數天時間就可以在世界各地登新聞，甚至數小時就可以設計出大量宣傳海報，就如在早前的鐳射筆事件中，不足二十四小時已經有宣傳海報，而且能動員過千人參與太空館的「觀星」活動。他指，以前籌辦活動時，大多都要寫會議議程、開會、討論分工等。但現在只要開個Telegram群組就可以開始做，他更笑稱「你重要傾呀？我已經做左 」

歐陽家和提到兩個在是次社運中很重要的網絡平台──連登和telegram。連登是一個討論區，有很強的網絡動員能力，經常會就社運行動作出討論。他表示，雖然並非所有的討論均會實行，但連登的確是一個孕育了很多活動的平台；telegram是一個即時通訊軟件，與香港人一般日常聊天慣用的WhatsApp相似，但由於WhatsApp比較容易被hack，安全性較低，而且一定要知道對方的電話號碼才能以WhatsApp聊天，但Telegram可以隱藏電話號碼用網名聊天，又有較強的加密系統，而且有閱後刪除紀錄功能，雙方以及伺服器都不會留紀錄，因此較適合作為社運人士的溝通平台。有人稱現今這種網絡社運為「AI式社運」，參與者彼此之間可能互不認識，但齊心做同一件事，就像有個神秘的大腦在背後操控一樣。

另外，歐陽家和指出，現在亦流行以網絡直播接收資訊，因為現在幾乎每個人都有手提電話，可以拍攝影片甚至直播，所以我們經常都能看到衝突現場的影片。但他提醒我們，即使是看直播，也不代表一定「有片有真相」，因為直播是單一角度拍攝，加上就如讀聖經一樣，不能在忽略上文下理，抽空來理解。

蔡志森

蔡志森：牧者不宜太積極在社交媒體發言

而蔡志森則認為，現今局勢中，要清楚了解及分析香港的政治絕非易事，牧者毋須如時事評論員般對每件事也作出評論，更指到「牧者有時做讀者就得」。他表示，要牧養不同顏色的羊，最重要的是身教，要努力接收不同來源的信息，以及多了解年輕人或前線參與者的心態和原因，並要多關心及理解人，但強調「關心會眾不等於要討好群眾」。

蔡志森表示，牧者並非信徒心中的政治權威，毋須在政治上為會友提供清晰的看法，因為說得對的時候未必有人理會，但一旦說錯就會被咬著不放；說得太高深會被指離地；說得太膚淺又會被嘲笑，結論就是無論怎麼說都會有人反對。他強調，牧者不是時事評論員，毋須對每件事也作評論，可以在適當的時候，在大原則層面作解釋。蔡志森也指出，政治不是真理問題，而是判斷的問題，例如應否在現階段爭取雙普選或取消功能組別等；因此，毋須將這些政治議題與真理掛勾，否則就讓自己變得沒有妥協的空間。

蔡志森提到，「牧者是裡外不是人的夾心人」，因為牧者所牧養的羊中，有黃色的、也有藍色的，而且有不同水平的羊，因此在牧養時要小心謹慎。另外，大家對政教分離的理解可以存有很大的差距，他指出，教會活於社會之中，要關心鄰舍，難以完全不理政治，因此，他認為政教獨立會比政治分離更能準確描述政教關係。

蔡志森認為牧者的公信力十分重要，因此不宜轉發未經核實的消息，更指「牧者有時做讀者就得」。另外，牧者不宜太積極在社交媒體發言，但可以作旁觀者，多了解年輕人或前線參與者的心態和原因；牧者也需努力接收不同來源的信息，以避免墜入因不斷重複觀看某類資訊而產生偏見和情緒。蔡志森提醒，在現時香港處境下並沒有甚麼傳媒是一定信得過的，只有比較信得過和一定信不過，因此要多看不同傳媒的報道以作比較。

牧者需免被情緒左右意見

牧者的言行才是最重要的身教，所以蔡志森強調牧者應在任何時候都要保持冷靜和謹慎，如處於情緒激動的狀態就先停下來，安靜自己的心。他分享，自己在面書上發貼文時，通常都會在打好後隔一段時間再發放，以免自己受情緒影響。牧者在社交網站發表文章時，要份外小心，因為其他人或會認為你的言論是代表教會，切忌斷章取義引用一節半節聖經支持自己的論點，要緊記唯獨耶穌，而不是媒體、抗爭者或受眾，是最重要的依據；我們要關心、理解人，但不代表我們要同意他人的看法，甚至為求他人接受我們的關心而無條件站在他們那邊，強調「關心會眾不等於要討好群眾」。

蔡志森坦言，有些人要離開教會是阻止不了的，而在政治問題上，牧者最重要的是關心會眾，成為關心社會的聆聽者、同行者。蔡志森亦指出，有時牧者去前線並不一定因為同意抗爭者的做法，而是希望到前線聆聽與關心他們，他們當中有些人可能永遠都不會參與教會聚會，只有去到前線才能接觸與關心他們。

在分享的最後，蔡志森也推薦了幾個基督教圈子的資源可觀看，包括《時代論壇》、《Breakazine》、教新《E—訊》及FES通訊。

是次工作坊在明光社舉辦，約有五十人參加。