随着中央官员接连高调表态，以及特区政府要求立法会绕过法案委员会阶段来火速审理《逃犯条例》和《刑事事宜相互法律协助条例》的修订草案；香港应否将中国大陆纳入引渡及司法互助範畴的连月争议，至今已演变至全球瞩目，由林郑月娥政府恃中央霸王硬上弓的政治豪赌，以及亲建制阵营的表忠游戏；所赔上的是香港市民最基本的人身自由与法律保障。
面对这项影响深远的「送中」法例修订，本地教会不同宗派及联合团体所发的声明亦与日俱增，呼吁为这城祷告求平安，当中要求当局临崖勒马者亦众（详见上期及今期第三版报道）。内地司法制度排名远低于香港，众所周知；将疑犯引渡至内地审理，并不符合公义。与此同时，近年内地政府经常以非宗教罪名来处理宗教议题（例如指十字架是违规建筑、销售属灵书籍是非法经营），难保沉醉于极权式操控的内地政府未来会以同类罪名，引渡港人到内地。本地教会群体就「送中」修例发声关注，敲钟示警，实在是应有之义，也是情理之中。
在今日香港，当行政机关霸王硬上弓，立法会又因为制度不公、议席失衡而早就把关乏力，民间声音还能对立法进程左右多少，无人有把握。然而为着公民权利而发声，是公民社会最为基本的运作表现；其所体现的一份自主和自重，更是支撑香港社会自由空间的重要元素─无论得时不得时，无论未来制度如何。不管日后事态发展怎样，这份精神依然值得贯彻下去，为之摆上代价。
当香港的政治事件瞩目国际，一些海外评论与声援往往被当权者冠以「外国势力」的标签而加以否定，贯彻数十年来的内地「国情」。的而且确，今天的国际经贸角力浪急风高，我们实在不必高估外国政府的人道情怀份量有多重，实效有多大。然而自由人权等普世价值之可贵，在于其作为地球村的共通语言，人所共知，愿意为之发声者众，无论是政圈中人、非政府组织、跨国巨贾抑或平民百姓。在那不谈普世价值、事事以我为主的国度里，这或许难以理解；但对身为国际城市的香港，当面临一国两制的法律保护可能被自我摧毁，每一份来自五湖四海的声援批判，共鸣共通，都是让香港社会继续有力前行的实质支持，让一国两制的互动生机得以延续下去。
回望昔日的旧约年代，大国强权从来都不是上帝选民可恃之势力，先知的忠言却从不或缺。最终以色列国湮没于新约之前历史当中，但上主的信实未有因此而完结。上主的公义、怜悯与圣洁仍然不时瞥见于历世忠心于他的子民之中；他还会介入历史，一如昔日拯救以色列人出埃及，一如耶稣基督道成肉身。当香港教会在呼吁海内外更多肢体同心代祷，为这城求公义与平安；亦应该承担先知角色，作个敲钟人，指出不义之所在，以及制止之途。这不是为了合谁心意，不是为了一己安危，而是为了举心向上主。「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。」（诗二十7）
