隨著中央官員接連高調表態，以及特區政府要求立法會繞過法案委員會階段來火速審理《逃犯條例》和《刑事事宜相互法律協助條例》的修訂草案；香港應否將中國大陸納入引渡及司法互助範疇的連月爭議，至今已演變至全球矚目，由林鄭月娥政府恃中央霸王硬上弓的政治豪賭，以及親建制陣營的表忠遊戲；所賠上的是香港市民最基本的人身自由與法律保障。
面對這項影響深遠的「送中」法例修訂，本地教會不同宗派及聯合團體所發的聲明亦與日俱增，呼籲為這城禱告求平安，當中要求當局臨崖勒馬者亦眾（詳見上期及今期第三版報道）。內地司法制度排名遠低於香港，眾所周知；將疑犯引渡至內地審理，並不符合公義。與此同時，近年內地政府經常以非宗教罪名來處理宗教議題（例如指十字架是違規建築、銷售屬靈書籍是非法經營），難保沉醉於極權式操控的內地政府未來會以同類罪名，引渡港人到內地。本地教會群體就「送中」修例發聲關注，敲鐘示警，實在是應有之義，也是情理之中。
在今日香港，當行政機關霸王硬上弓，立法會又因為制度不公、議席失衡而早就把關乏力，民間聲音還能對立法進程左右多少，無人有把握。然而為著公民權利而發聲，是公民社會最為基本的運作表現；其所體現的一份自主和自重，更是支撐香港社會自由空間的重要元素─無論得時不得時，無論未來制度如何。不管日後事態發展怎樣，這份精神依然值得貫徹下去，為之擺上代價。
當香港的政治事件矚目國際，一些海外評論與聲援往往被當權者冠以「外國勢力」的標籤而加以否定，貫徹數十年來的內地「國情」。的而且確，今天的國際經貿角力浪急風高，我們實在不必高估外國政府的人道情懷份量有多重，實效有多大。然而自由人權等普世價值之可貴，在於其作為地球村的共通語言，人所共知，願意為之發聲者眾，無論是政圈中人、非政府組織、跨國巨賈抑或平民百姓。在那不談普世價值、事事以我為主的國度裡，這或許難以理解；但對身為國際城市的香港，當面臨一國兩制的法律保護可能被自我摧毀，每一份來自五湖四海的聲援批判，共鳴共通，都是讓香港社會繼續有力前行的實質支持，讓一國兩制的互動生機得以延續下去。
回望昔日的舊約年代，大國強權從來都不是上帝選民可恃之勢力，先知的忠言卻從不或缺。最終以色列國湮沒於新約之前歷史當中，但上主的信實未有因此而完結。上主的公義、憐憫與聖潔仍然不時瞥見於歷世忠心於祂的子民之中；祂還會介入歷史，一如昔日拯救以色列人出埃及，一如耶穌基督道成肉身。當香港教會在呼籲海內外更多肢體同心代禱，為這城求公義與平安；亦應該承擔先知角色，作個敲鐘人，指出不義之所在，以及制止之途。這不是為了合誰心意，不是為了一己安危，而是為了舉心向上主。「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩二十7）
