【时代论坛讯】前天（五月四日）正值五四运动一百周年，在使命公民运动主办的一个晚间公开讲座上，三位讲员分享百年五四的经验与启迪。大会表示有约五百人参加，现场所见观众坐满大半个北宣正堂礼堂。
程翔：德先生今天被「驱逐出境」
资深新闻工作者程翔对比一百年前后的变化，指当年五四运动提出的「德先生」（民主）和「赛先生」（科学），前者今天在中国内地被「驱逐出境」，不少内涵如公民权利和新闻自由等成为内地「七不讲」的範围，在香港亦只能以八三一「替身」出现，以筛选当普选，只有在近几年的台湾成功落地生根；后者还未真正落户中国，纵然科技进步，数十年来社会却有很多违背科学精神的事情出现。
不过程翔提及，清华大学在五四百周年前夕围封王国维纪念碑「独立之精神、自由之思想」字眼，引来学者公开集体抗议。他指这份中国内地民间的反抗精神，显示民主火花仍未熄灭。他在回应台下发言时进一步指出，虽然在现时的高科技监控下，内地让群众议政的空间存疑，但人心仍有良知，当事情超乎人所能接受时，群众的呼声仍是会走出来。他提及，三十年前柏林围墙倒下，起点不在柏林，而是在莱比锡有教会开放空间，让东德民众议政。
郭伟联：崇尚权力劣习有待更新
香港浸会大学宗教及哲学系副教授郭伟联引用学者余英时和许纪霖的说法，指百年前的五四运动纵使尝试打破儒家道统，将西方民主科学精神带入中国，而关心救国的知识份子都期望自己的方案能成为济世工具，然而各人以至中共倒头来均一如儒家式的道统，将一切吸纳在「天下」之中；而当有强权出现时，他们就会期望对方实践自己的想法，这些方面都有待更新。
身在海外的郭伟联，前晚透过视像直播在会上分享。他指出，上述这种将一切吸纳在「天下」之中的残留儒家思维，今天仍在强烈影响中国。他引述中共《求是》杂志近日一篇文章所形容：中国共产党人是民族一切文化、思想、道德的承继者，可解决中国问题。郭伟联说，也是在这意义下，中共认为自己可以指导教会基督教中国化应如何如何；然而当「救国」变成一切真理的法则，把所有事情指向五四，这往往只是一种「天下执政观」，是由党来承传中国天下的一种帝国观念。
邢福增：信仰参与不在乎独特方案
香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增说，从历史来看，无论救国还是实践民主，所谓「基督教独特方案」有其问题。他引用吴利明「教会存在性的参与」的观点，指信仰的重要性在于支持我们在困难里参与、面对、实践，而不在于当中有什么独特性。他说，反而教会应自省，能否体现民主，面对异见。
「五四前后的基督徒很关心社会，引伸出信仰和行动之间如何平衡，这相信今天仍要面对和讨论。」邢福增提及，当年五四之后，无论国民党抑或共产党均反对帝国主义，认为这是中国问题的根本出路。但他指出，然而当社会所有问题都被归结为一个问题如何得以解决，正反映出这种「救国压倒启蒙」的迫切性会易于将问题过份简化。
讲座以「『五四』一百周年与中国基督徒：承传与前瞻」为题，由使命公民运动主办，宣道会北角堂社关事工科协办。详细文字报道请留意稍后出版的《时代论坛》印刷版。
（摄影：郑乐天）
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