【時代論壇訊】前天（五月四日）正值五四運動一百週年，在使命公民運動主辦的一個晚間公開講座上，三位講員分享百年五四的經驗與啟迪。大會表示有約五百人參加，現場所見觀眾坐滿大半個北宣正堂禮堂。
程翔：德先生今天被「驅逐出境」
資深新聞工作者程翔對比一百年前後的變化，指當年五四運動提出的「德先生」（民主）和「賽先生」（科學），前者今天在中國內地被「驅逐出境」，不少內涵如公民權利和新聞自由等成為內地「七不講」的範圍，在香港亦只能以八三一「替身」出現，以篩選當普選，只有在近幾年的台灣成功落地生根；後者還未真正落戶中國，縱然科技進步，數十年來社會卻有很多違背科學精神的事情出現。
不過程翔提及，清華大學在五四百週年前夕圍封王國維紀念碑「獨立之精神、自由之思想」字眼，引來學者公開集體抗議。他指這份中國內地民間的反抗精神，顯示民主火花仍未熄滅。他在回應台下發言時進一步指出，雖然在現時的高科技監控下，內地讓群眾議政的空間存疑，但人心仍有良知，當事情超乎人所能接受時，群眾的呼聲仍是會走出來。他提及，三十年前柏林圍牆倒下，起點不在柏林，而是在萊比錫有教會開放空間，讓東德民眾議政。
郭偉聯：崇尚權力劣習有待更新
香港浸會大學宗教及哲學系副教授郭偉聯引用學者余英時和許紀霖的說法，指百年前的五四運動縱使嘗試打破儒家道統，將西方民主科學精神帶入中國，而關心救國的知識份子都期望自己的方案能成為濟世工具，然而各人以至中共倒頭來均一如儒家式的道統，將一切吸納在「天下」之中；而當有強權出現時，他們就會期望對方實踐自己的想法，這些方面都有待更新。
身在海外的郭偉聯，前晚透過視像直播在會上分享。他指出，上述這種將一切吸納在「天下」之中的殘留儒家思維，今天仍在強烈影響中國。他引述中共《求是》雜誌近日一篇文章所形容：中國共產黨人是民族一切文化、思想、道德的承繼者，可解決中國問題。郭偉聯說，也是在這意義下，中共認為自己可以指導教會基督教中國化應如何如何；然而當「救國」變成一切真理的法則，把所有事情指向五四，這往往只是一種「天下執政觀」，是由黨來承傳中國天下的一種帝國觀念。
邢福增：信仰參與不在乎獨特方案
香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增說，從歷史來看，無論救國還是實踐民主，所謂「基督教獨特方案」有其問題。他引用吳利明「教會存在性的參與」的觀點，指信仰的重要性在於支持我們在困難裡參與、面對、實踐，而不在於當中有甚麼獨特性。他說，反而教會應自省，能否體現民主，面對異見。
「五四前後的基督徒很關心社會，引伸出信仰和行動之間如何平衡，這相信今天仍要面對和討論。」邢福增提及，當年五四之後，無論國民黨抑或共產黨均反對帝國主義，認為這是中國問題的根本出路。但他指出，然而當社會所有問題都被歸結為一個問題如何得以解決，正反映出這種「救國壓倒啟蒙」的迫切性會易於將問題過份簡化。
講座以「『五四』一百週年與中國基督徒：承傳與前瞻」為題，由使命公民運動主辦，宣道會北角堂社關事工科協辦。詳細文字報道請留意稍後出版的《時代論壇》印刷版。
（攝影：鄭樂天）
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