【时代论坛讯】宣道会康怡堂为庆祝三十周年堂庆，邀请中国神学研究院荣誉院牧杨锡锵牧师，以「当困苦心灵遇上沉默上帝」为题主讲讲座。他从圣经中创造及救赎两个不同的神学角度，思考信徒如何理解及面对苦难。他首先提出从圣经两大的进路去认识苦难：创造及救赎。创造的神学提供教我们理解苦难，以及如何敬畏上帝的观点；而救赎的神学则提供出路，教我们如何面对苦难，以及认识上帝对我们的爱。杨锡锵指我们面对苦难时，多数想到上帝的救赎，却较少去谈到上帝的创造。
上帝定意让人在世经历福祸
杨锡锵引用创世记第一章，指圣经记录了上帝创造大自然及人类的方法，是带出人生哲学的问题，并特别针对人的苦难。在1-5节中，创造秩序最重要的是分开：光的重要性不是要「有」，而是与暗分开，上帝不将这世界变得全部皆是光，是容让暗在这世界合法存在，而光亦不会驱走所有的黑暗。而他指在以赛亚书四十五章7节中亦有提出上帝造光亦造暗，光代表了平安，暗则代表灾祸，表示上帝设计这个世界，以及我们所经历的人生，也是有福有祸、有生有死，所拥有的福并不是永恒，上帝是可以将福拿走。
杨锡锵形容人就好像「两栖类动物」一样，虽可拥有永生，但在此世同时经历受限制及非永恒的生活。创造的原意是我们敬畏及尊重造物主所造的秩序，无论我们是否喜欢。他指我们需要珍惜在此世里，上帝所给予的历练及功课，因去到天国便不会再有这些经历，而上帝却喜欢我们去体验这个有限制的世界。
而因着我们不是造物主，只是受造物，我们因为自身的限制而难以看得到大图画。杨锡锵引用传道书四章1节指，传道者都难以明白为何受欺压的人所得到福份是那么少。人的本质是脆弱的，我们不会明白永恒的上帝，以及他的旨意，除非是上帝向我们先显现。
杨锡锵其后引用约伯记，重申人需要敬畏上帝，是因为上帝与人的资格差很远，上帝定意要创造这人，并给予他所拥有的一份，自然他并没有欠这人任何东西，而亦不需要给予解释。上帝的旨意有时候会因为人的无知及限制而隐藏起来，因为当我们知道以后，不仅是不明白，更可能令状态更差。约伯记最重要带出的是约伯是一个对人对事、对上帝都是认真的人，但即使他的福被拿走，虽然他经历不少挣扎，他仍然可以做一个真正的人。
上帝的爱是陪伴我们分担苦楚
在救赎方面，杨锡锵提出以信、望、爱三个向度去思考如何渡过苦难及上帝沉默的局面。首先，他指信是包括与上帝倾诉及坚持信念，他引用诗篇四十二篇指诗人面对不少痛苦，什至觉得上帝已不在身边，但诗人仍会与上帝倾诉，这是在苦难中我们可以做的事情。我们的信心不需要大，信心亦不关乎结果，而是需要坚持所信的对象。希伯来人的信是指信靠，是包含着顺服及跟从，而不只是信是否真实存在，杨锡锵引用耶稣在客西马尼园祷告，便是一个操练顺服示範──即使有多不愿意，仍然交托于上帝。
第二，杨锡锵指爱是包括陪伴与分担。在拉撒路复活的故事中，其中一段经典的经文「耶稣哭了」，是因为他见到自己所爱的人受苦，所以也会与他同哭。上帝爱人的方式不只是拯救及解决问题，更重要是陪伴，一齐同受苦难。耶稣基督钉上十架时，也是背起我们的罪，陪伴我们的苦，与我们分担苦楚，而这些陪伴往往是沉默的。
最后，杨锡锵认为望就是忍耐及等候，忍耐是因为终局的美好，所以即使现今有多难捱，都会捱得过。杨锡锵引用罗马书八章的三个有关盼望的比喻，指我们都是上帝的儿女，即使现时面对不少痛苦，将来仍可得荣耀；而现时的痛苦就像生育的痛楚，是不介意痛楚；而透过圣灵，我们都尝过盼望的好处，所以也会知道终局是会更美好。所以，即使上帝沉默，他仍是聆听我们我诉求，并与我们同受苦难。
是次讲座为「当困苦心灵遇上沉默上帝」系列的「信仰及神学篇」，已于四月廿七日在宣道会康怡堂家庭服务中心举行，吸引了约一百五十名信徒参与。
