【時代論壇訊】宣道會康怡堂為慶祝三十週年堂慶，邀請中國神學研究院榮譽院牧楊錫鏘牧師，以「當困苦心靈遇上沉默上帝」為題主講講座。他從聖經中創造及救贖兩個不同的神學角度，思考信徒如何理解及面對苦難。他首先提出從聖經兩大的進路去認識苦難：創造及救贖。創造的神學提供教我們理解苦難，以及如何敬畏上帝的觀點；而救贖的神學則提供出路，教我們如何面對苦難，以及認識上帝對我們的愛。楊錫鏘指我們面對苦難時，多數想到上帝的救贖，卻較少去談到上帝的創造。
上帝定意讓人在世經歷福禍
楊錫鏘引用創世記第一章，指聖經記錄了上帝創造大自然及人類的方法，是帶出人生哲學的問題，並特別針對人的苦難。在1-5節中，創造秩序最重要的是分開：光的重要性不是要「有」，而是與暗分開，上帝不將這世界變得全部皆是光，是容讓暗在這世界合法存在，而光亦不會驅走所有的黑暗。而他指在以賽亞書四十五章7節中亦有提出上帝造光亦造暗，光代表了平安，暗則代表災禍，表示上帝設計這個世界，以及我們所經歷的人生，也是有福有禍、有生有死，所擁有的福並不是永恆，上帝是可以將福拿走。
楊錫鏘形容人就好像「兩棲類動物」一樣，雖可擁有永生，但在此世同時經歷受限制及非永恆的生活。創造的原意是我們敬畏及尊重造物主所造的秩序，無論我們是否喜歡。他指我們需要珍惜在此世裡，上帝所給予的歷練及功課，因去到天國便不會再有這些經歷，而上帝卻喜歡我們去體驗這個有限制的世界。
而因著我們不是造物主，只是受造物，我們因為自身的限制而難以看得到大圖畫。楊錫鏘引用傳道書四章1節指，傳道者都難以明白為何受欺壓的人所得到福份是那麼少。人的本質是脆弱的，我們不會明白永恆的上帝，以及祂的旨意，除非是上帝向我們先顯現。
楊錫鏘其後引用約伯記，重申人需要敬畏上帝，是因為上帝與人的資格差很遠，上帝定意要創造這人，並給予他所擁有的一份，自然祂並沒有欠這人任何東西，而亦不需要給予解釋。上帝的旨意有時候會因為人的無知及限制而隱藏起來，因為當我們知道以後，不僅是不明白，更可能令狀態更差。約伯記最重要帶出的是約伯是一個對人對事、對上帝都是認真的人，但即使他的福被拿走，雖然他經歷不少掙扎，他仍然可以做一個真正的人。
上帝的愛是陪伴我們分擔苦楚
在救贖方面，楊錫鏘提出以信、望、愛三個向度去思考如何渡過苦難及上帝沉默的局面。首先，他指信是包括與上帝傾訴及堅持信念，他引用詩篇四十二篇指詩人面對不少痛苦，甚至覺得上帝已不在身邊，但詩人仍會與上帝傾訴，這是在苦難中我們可以做的事情。我們的信心不需要大，信心亦不關乎結果，而是需要堅持所信的對象。希伯來人的信是指信靠，是包含著順服及跟從，而不只是信是否真實存在，楊錫鏘引用耶穌在客西馬尼園禱告，便是一個操練順服示範──即使有多不願意，仍然交托於上帝。
第二，楊錫鏘指愛是包括陪伴與分擔。在拉撒路復活的故事中，其中一段經典的經文「耶穌哭了」，是因為祂見到自己所愛的人受苦，所以也會與他同哭。上帝愛人的方式不只是拯救及解決問題，更重要是陪伴，一齊同受苦難。耶穌基督釘上十架時，也是背起我們的罪，陪伴我們的苦，與我們分擔苦楚，而這些陪伴往往是沉默的。
最後，楊錫鏘認為望就是忍耐及等候，忍耐是因為終局的美好，所以即使現今有多難捱，都會捱得過。楊錫鏘引用羅馬書八章的三個有關盼望的比喻，指我們都是上帝的兒女，即使現時面對不少痛苦，將來仍可得榮耀；而現時的痛苦就像生育的痛楚，是不介意痛楚；而透過聖靈，我們都嘗過盼望的好處，所以也會知道終局是會更美好。所以，即使上帝沉默，祂仍是聆聽我們我訴求，並與我們同受苦難。
是次講座為「當困苦心靈遇上沉默上帝」系列的「信仰及神學篇」，已於四月廿七日在宣道會康怡堂家庭服務中心舉行，吸引了約一百五十名信徒參與。
