【时代论坛讯】急速的生活节奏、忙碌的工作，再加上教会的事奉，可能会令一些热心信徒感疲乏。疲乏感挥之不去，如何找到出路？中国宣道神学院早前举办「疲乏与安息」讲座，与信徒从精神和灵性角度探讨疲乏的因素和达至安息的方法。该院基督教属灵导引硕士课程导师何林月满博士分析，热心信徒感疲乏可能是因为由爱慕神变成爱慕事奉；又指安息是爱慕神的表现，是神所喜悦的，盼望信徒抽时间与神相处。
「为主做事」超越「与主同在」可致疲乏
何林月满解释，灵性疲乏（spiritual fatigue）是指信徒内在生命出现透支，感受不到上主的慈爱和喜乐，什至渐渐疏离主。「灵性疲乏好像一个枯干的井，外表看来普通，但里面却没有水。」她估计，热心信徒感疲乏有三大原因：一、为了维持他人及自觉认为「做得好」的状态；二、「为主做事」超越「与主同在」，本末倒置地影响与主的关系；三、不擅长照顾或滋养自己生命，不懂拒绝他人事奉邀请。何林月满分析，灵性疲乏是一个讯号，揭示人生阴暗面，可能心里想迴避一些挣扎，如家庭责任、人际关系、与神的相处。此外，灵性疲乏亦反映信徒可能堕入对罪的依恋——爱慕神变成了爱慕服侍；有了对事奉的虚荣心，模糊了事奉焦点。
该院另一基督教属灵导引硕士课程导师廖慧芬补充，热心信徒愿意付出，有时以事工参与聚会来代替亲近神。她又指灵性疲乏反映自我察觉薄弱；信徒着重认识真理，但忽略内在生命，较少在生活中与神结连。她强调，「休息不等于安息——安息包括平静安稳；休息只是停止活动。」她又指安息需要信心，须让神介入生命；安息亦是容让自己与神接触，是一个神圣的空间。她鼓励信徒在忙碌事奉生活中仍要安排休息时间，因「事奉神乃一生之久，（神）不希望信徒那么快疲乏衰竭，而希望他们能完成他的托付。」
每天安排适当的休息时间
问答环节中，有会众问及「神枯」与灵性疲乏的分别，何林月满回应「神枯」是指背向神，远离他；灵性疲乏也可能导致「神枯」，两者有关连。
另外，亦有会众问及如何与疲乏、忙碌牧者或教会领袖同行，何林月满欣赏会众关心自己的教牧，但反指各人也可能会经历灵性疲乏，并提出一些安息的践行方法。她建议先在观念上转化，从马大退下来做马利亚（参路十38-42）；而安息是神所喜悦，是由爱慕主而来，非可有可无，亦不是单靠意志可达成，信徒可多为自己灵命祷告。她亦分享培养安息的方法，如在个人生活中每天安排有「节奏的停顿」（rhythm of pause），如早上灵修；下午安歇——不只是午睡——觉察上主的陪伴；晚上回味神的恩典；同时也可安排退修的时间。廖慧芬亦建议信徒在生活上不能让工作入侵个人空间，要学懂放心和放手，明白自己的限制，谦卑求神帮助。她引用牟敦（Thomas Merton）所说「接触自己时亦能接触神」，鼓励信徒操练意识省察，学习爱慕神。
会众亦提到昔日教会实行修道主义，作为长时间休息的方法，问及现今工作、家庭忙碌生活中可如何实践。何林月满解释，无论在什么时代也有忙碌生活，但重点是心态上的转移——要有爱慕神的心。廖慧芬亦分享以往在美国机构实习时，机构每天会打响两次钟声，其后会有小息、安静和祈祷时间。她认为小休能帮助众人归向神，亦建议信徒在工作设短暂休息时间，间中也可望望窗外的天空、阳光或桌上的小盆栽，提醒自己神在那里。
强化自我灵性能促精神健康
会上，香港中文大学社会工作学系讲师何慧明博士亦用现代整全精神健康概念解释，她阐述耶稣说的「平安」是指身、心、灵统合（和谐）的生活方式。何慧明引述「全港精神健康指数调查2018」数据，在一千○七位受访者中，47.9%达不合格水平，反映香港人精神健康正受挑战。她分析，对精神健康构成负面影响的範畴包括家庭、社会争议、财政危机等。
何慧明引用学者的「健康的车轮」理论（Wheel of Wellness），除了因个人或社会因素外，灵性——信念或人生哲学——如质疑自己是谁、自我价值等，是最影响精神健康；而强化自我灵性能促使精神健康。她建议可先检视负面思想，然后进行自我对话。她亦介绍美国心理学家艾利斯（Albert Ellis）理性情绪行为疗法（REBT）的一个模型，教众人留意并转化负面想法，指模型中的「不一定」理念是转化核心，代表了人生多了不同想法，便能培养正面信念。
讲座先以两首泰泽唱咏〈我心灵静安憩在主内〉及〈Bless the Lord）开始，让参加者重复颂唱同时，也一起默想、休息和祷告。最后由该院冯兆成院长总结，他分享一些弟兄姊妹的经验，指一些属灵资源如阅读圣经、祈祷感恩操练、彼此支持的属灵群体能帮助信徒达致安息。
是次讲座于三月三十日假观潮浸信会举行，约一百九十人出席。
何慧明
