【時代論壇訊】急速的生活節奏、忙碌的工作，再加上教會的事奉，可能會令一些熱心信徒感疲乏。疲乏感揮之不去，如何找到出路？中國宣道神學院早前舉辦「疲乏與安息」講座，與信徒從精神和靈性角度探討疲乏的因素和達至安息的方法。該院基督教屬靈導引碩士課程導師何林月滿博士分析，熱心信徒感疲乏可能是因為由愛慕神變成愛慕事奉；又指安息是愛慕神的表現，是神所喜悅的，盼望信徒抽時間與神相處。
「為主做事」超越「與主同在」可致疲乏
何林月滿解釋，靈性疲乏（spiritual fatigue）是指信徒內在生命出現透支，感受不到上主的慈愛和喜樂，甚至漸漸疏離主。「靈性疲乏好像一個枯乾的井，外表看來普通，但裡面卻沒有水。」她估計，熱心信徒感疲乏有三大原因：一、為了維持他人及自覺認為「做得好」的狀態；二、「為主做事」超越「與主同在」，本末倒置地影響與主的關係；三、不擅長照顧或滋養自己生命，不懂拒絕他人事奉邀請。何林月滿分析，靈性疲乏是一個訊號，揭示人生陰暗面，可能心裡想迴避一些掙扎，如家庭責任、人際關係、與神的相處。此外，靈性疲乏亦反映信徒可能墮入對罪的依戀——愛慕神變成了愛慕服侍；有了對事奉的虛榮心，模糊了事奉焦點。
該院另一基督教屬靈導引碩士課程導師廖慧芬補充，熱心信徒願意付出，有時以事工參與聚會來代替親近神。她又指靈性疲乏反映自我察覺薄弱；信徒著重認識真理，但忽略內在生命，較少在生活中與神結連。她強調，「休息不等於安息——安息包括平靜安穩；休息只是停止活動。」她又指安息需要信心，須讓神介入生命；安息亦是容讓自己與神接觸，是一個神聖的空間。她鼓勵信徒在忙碌事奉生活中仍要安排休息時間，因「事奉神乃一生之久，（神）不希望信徒那麼快疲乏衰竭，而希望他們能完成祂的託付。」
每天安排適當的休息時間
問答環節中，有會眾問及「神枯」與靈性疲乏的分別，何林月滿回應「神枯」是指背向神，遠離祂；靈性疲乏也可能導致「神枯」，兩者有關連。
另外，亦有會眾問及如何與疲乏、忙碌牧者或教會領袖同行，何林月滿欣賞會眾關心自己的教牧，但反指各人也可能會經歷靈性疲乏，並提出一些安息的踐行方法。她建議先在觀念上轉化，從馬大退下來做馬利亞（參路十38-42）；而安息是神所喜悅，是由愛慕主而來，非可有可無，亦不是單靠意志可達成，信徒可多為自己靈命禱告。她亦分享培養安息的方法，如在個人生活中每天安排有「節奏的停頓」（rhythm of pause），如早上靈修；下午安歇——不只是午睡——覺察上主的陪伴；晚上回味神的恩典；同時也可安排退修的時間。廖慧芬亦建議信徒在生活上不能讓工作入侵個人空間，要學懂放心和放手，明白自己的限制，謙卑求神幫助。她引用牟敦（Thomas Merton）所說「接觸自己時亦能接觸神」，鼓勵信徒操練意識省察，學習愛慕神。
會眾亦提到昔日教會實行修道主義，作為長時間休息的方法，問及現今工作、家庭忙碌生活中可如何實踐。何林月滿解釋，無論在甚麼時代也有忙碌生活，但重點是心態上的轉移——要有愛慕神的心。廖慧芬亦分享以往在美國機構實習時，機構每天會打響兩次鐘聲，其後會有小息、安靜和祈禱時間。她認為小休能幫助眾人歸向神，亦建議信徒在工作設短暫休息時間，間中也可望望窗外的天空、陽光或桌上的小盆栽，提醒自己神在那裡。
強化自我靈性能促精神健康
會上，香港中文大學社會工作學系講師何慧明博士亦用現代整全精神健康概念解釋，她闡述耶穌說的「平安」是指身、心、靈統合（和諧）的生活方式。何慧明引述「全港精神健康指數調查2018」數據，在一千○七位受訪者中，47.9%達不合格水平，反映香港人精神健康正受挑戰。她分析，對精神健康構成負面影響的範疇包括家庭、社會爭議、財政危機等。
何慧明引用學者的「健康的車輪」理論（Wheel of Wellness），除了因個人或社會因素外，靈性——信念或人生哲學——如質疑自己是誰、自我價值等，是最影響精神健康；而強化自我靈性能促使精神健康。她建議可先檢視負面思想，然後進行自我對話。她亦介紹美國心理學家艾利斯（Albert Ellis）理性情緒行為療法（REBT）的一個模型，教眾人留意並轉化負面想法，指模型中的「不一定」理念是轉化核心，代表了人生多了不同想法，便能培養正面信念。
講座先以兩首泰澤唱詠〈我心靈靜安憩在主內〉及〈Bless the Lord）開始，讓參加者重複頌唱同時，也一起默想、休息和禱告。最後由該院馮兆成院長總結，他分享一些弟兄姊妹的經驗，指一些屬靈資源如閱讀聖經、祈禱感恩操練、彼此支持的屬靈群體能幫助信徒達致安息。
是次講座於三月三十日假觀潮浸信會舉行，約一百九十人出席。
何慧明
